政治学十五讲（第三版）

本书是由上海师范大学主办的政治人类学专业集刊，旨在紧扣“权力—权利”互动博弈逻辑，运用田野研究、民族志文本和扎根理论等“三位一体”的扎根理论方法论，展开交叉跨学科综合性研究。本辑共六篇文章，包括村寨社会国家化进程的人类学视角、乡村权力与乡村的秩序的重建、村委会权力运作嬗变下的村庄治理、村寨治理与法秩序变迁、乡村集市的权力整合、“重建寺庙热”中的乡土秩序重构，文章聚焦于基层单位——村庄，对于理解当下

本书对先秦功利思想进行了系统论析。其中，法家功利思想是先秦功利思想的主流，而墨家功利思想、纵横家功利思想等则为先秦功利思想的支流。作为一种政治哲学，先秦功利思想有其深刻的世界观、伦理观基础。道家的“道”为先秦功利思想提供了世界观和工具，“道”的规律性、混沌性、解构性、辩证性等多重面向，为不同功利思想的范式提供了哲学基础和分析方法。先秦儒家内在的正统思想与事功思想之间的伦理张力，对早期法家思想的诞生

无论是在《正义论》中，还是在《政治自由主义》中，罗尔斯的计划都是要为民主社会设计出一种适当的道德基础。在后期的《政治自由主义》中，罗尔斯改变的并不是公平正义的原则内容和制度意义，而是在将一些需要注意的基本事实（尤其是合理多元论的事实）和自由主义理论的实践作用考虑在内以后，如何来构想对它们的证明。本书对罗尔斯的政治自由主义转向进行了细致梳理，深入分析了其政治自由主义转向的内在逻辑和实践逻辑。

责任是人类社会的基本价值，也是政治学研究的重要概念。本书以“责任政治”为核心关键词，系统阐述了责任政治的概念内涵，从思想史的角度分析了责任政治的思想传统，以及从制度史的角度分析了责任政治在现代国家建构过程中的形态演变，并以中国为场景，分析了古代中国与当代中国责任政治的基本形态。最后，全书以“观念—结构—行动”为分析框架，提出了理想型责任政治的样貌。全书以政治学为核心学科立场，整合了社会科学诸学科的

人类社会的发展一直遭受突发自然灾害的困扰，而如何科学有效地应对突发自然灾害已成为思想政治教育发展和运用的新场域。本文首先论述了这一研究的背景及意义，接着分析这一研究的重要概念及理论，然后，从历史的视角研究了突发自然灾害背景下思想政治教育功能，从现实的视角研究了突发自然灾害背景下思想政治教育发挥存在的问题及原因，重点研究了突发自然灾害背景下思想政治教育功能的实现，最后研究了突发自然灾害背景下思想政治

本书研究的核心问题是欧盟是一支什么样的力量，其本质是思考在新的历史条件下欧洲自我身份的重新定位以及欧洲在世界舞台上扮演何种角色。自20世纪70年代以来，关于这一问题的研究一直是国际社会关注的重点。鉴于欧盟作为国际体系中独特的行为体，关于欧盟是一股什么样的力量的讨论具有挑战性和争议性。伴随着欧洲一体化的发展进程，相继出现了“民事力量欧洲（CivilianPowerEurope）”“军事力量欧洲（

《政治学评论》以综合评论的方式，关注政治学研究的学科基础与与前沿热点，以思想性和引领性突出高水平，力求做政治学最好的学术集刊。立足于以下三个特性：一是突出思想性。注重发文的思想性，强调对政治学研究重大前沿问题具有启发性的学术研究成果。二是突出引领性。注重文章对学科发展的引领性，强调发文对政治学研究有前景的领域具有方向性和引领性的研究。三是突出高端性。在主题选取、作者约稿方面，必须体现政治学研究领域

本书以卢梭政治理论的一致性为前提，从政治共同体建构的主权与治权两个维度出发，讨论卢梭的人民主权与代表制政府理论。依据他对人民主权与代表制的认识，卢梭区分了主权与行政代表制，否定了主权代表而接受了行政代表，从而设计了主权民主制和代表制政府。本书立足人民主权与代表制政府，认为德性与制度共同支撑着卢梭构建的政治共同体。正是在主权与治权两个维度上，卢梭不仅批判了自由主义民主理论存在的危机，即少数精英统治对

本书以东汉政治文化与学术演变的互动关系为研究对象，考察光武帝“重儒”与“吏化”相结合的政治实践，追索“吏化”对于儒生价值取向演变和东汉学术转型的影响。“吏化”的结果是经学的“规范化”、儒生的“官僚化”和律章句学的兴起。东汉的学术因之呈现出章句之学转衰、师法向家法转向的特点。光武帝提倡名节，导致士人争厉志节、浮华交会，名节观念随之发生异变。党锢后，士人由清议转为清谈，名教渐衰。从政与学的视角研究东汉