介之推不言禄

《左传》

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何！”对曰：“言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

译文

晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不讲应得的俸禄，晋文公赐禄赏时也就没有给他。

介之推说：“献公有九个儿子，现在只剩下文公一人了。惠公、怀公不仁爱，国内国外都抛弃他们。上天不让晋国灭绝，晋国一定会有君主的。主持晋国祭祀的人，不是文公还会是谁呢？上天要立他为国君，而少数人还认为是自己的功劳，这不是很荒谬吗？偷窃别人的钱财，尚且叫做盗窃，何况贪取上天的功劳认为是自己的力量呢？下面的人把罪过当做道义，上面的人对欺骗者给予赏赐。上下互相蒙骗，已经难以与他们相处了。”

他的母亲说：“你何不也去请求赏赐呢？不去求赏，这样死了，又能埋怨谁呢？”介之推回答道：“明知错误而去仿效，罪过就更大了。况且我已口出怨言，就不能再吃国君的俸禄了。”他母亲说：“也要让国君知道这事，怎么样？”介之推回答说：“言语是身体的文饰。身体将要隐居了，哪里还用得着文饰？这样做，就是故意求显露了。”他母亲说：“你真能这样做吗？那么，我和你一起隐居。”于是就隐居到死。

晋文公到处寻找他们，都没有找到，就把绵上作为他的封地，说：“用它来记载我的过失，并以此表彰善良的人。”