第10章 把握当下才是立命之本

你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。

——王阳明

【后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！】

有修为的法师，在读书冥想之前，要先吃粥饭才能有力气悟道求索；功力深厚的画师，在挥毫泼墨之前，要先研磨铺纸才能画出惊世的作品。

无论有多么高远的志向摆在前方，当下的点滴小事却是通往康庄大道的必经之路。一碗粥，一盒墨，便是人生修为的始发站，没有这眼前事的成就，人便不会有立命安身的根基，所谓梦想更是无从谈起。

曾经有朋友问王阳明：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”意思是：在他内心有了私心杂念的时候，心里虽然能够意识到，可总是不能将这些私欲去除。听了朋友的话，王阳明对他说：“你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”这句话的意思是：私心杂念刚开始萌动的时候，恰恰是彻底革除之良机，而当下就能立刻把这种私欲消除，这才是人生立命的真功夫。比如说，一个人想要戒烟，那么就要立刻执行这个想法，如果只是想想而迟迟不见行动的话，那将永远也无法戒烟。

朋友意识到了私心杂念的存在，可是他却没有展开行动去消灭它。王阳明就告诫他，做事情要知行合一，既然已经有了这个想法，那么就要立刻去执行，把握当下才是立命之本。

大珠慧海禅师是唐代著名的高僧。有一次，有源禅师向他请教：“像您这样德高望重的人，也需要用功参禅吗？”禅师回答说：“当然要了。”

有源禅师又问：“那么您是怎样用功的呢？”大珠慧海禅师回答说：“饿了就去吃饭，困了就去睡觉。”有源禅师听了之后大惑不解：“如您所说，那么天下的人不是都和禅师一样用功了吗？”然而禅师却摇摇头说：“这当然是不一样的了。”有源禅师不理解问：“还不都是吃饭睡觉，有什么区别吗？”禅师笑着回答说：“普通人吃饭的时候不好好吃饭，脑子里总是在想其他的事情，在睡觉的时候也是思量再三；而我吃饭的时候就是为了满足食欲，睡觉的时候就是让自己充分休息，差异就在这里。”

“把握当下”恰恰也是王阳明毕生的实践法则。王阳明看书的时候，脑子里就只有一个念头：把它吃透。如果是阅读儒家经典，就要搞清他们的精髓所在，从中寻找安邦定国的道理和法则；如果是研究军事著作，王阳明就努力弄懂如何制定出有效的克敌策略，能够把大明王朝那每况愈下的治安状况扭转。不仅读书如此，当王阳明惹怒了刘瑾被扔进大牢之后，在阴暗潮湿的监狱里，他所思考的不是如何继续拯救国家和匡扶正义，而是忍受着身体和精神上的折磨，把狱卒送来的馊馒头一口一口地吃进肚子里。对于那个时候的他来说，保命才是最重要的。而这段不堪回首的经历，其实也印证了心学的一个法则：专心。不管饭菜的质量如何，当下应该做的就是吃下去，吃下去才能活下去，活下去才能有机会去实现自己的抱负。把握当下才是立命之本，做好了眼前事，就是最大的成功。

无论你将来能获得多大的成就，但是在当下你却只能从读一本书、做好一段读书笔记的小胜利感中寻求安慰。快乐存在于何处？只存在于当下。人生不可避免地像海德格尔所说的“向死而生”，但即使在这相似的过程中，不同的人也能创造不同的人生。其实，每个人的人生之所以千差万别，就在于我们在这个“向死而生”的过程中做了哪些事情。进一步说，成功这种东西本来并没有固定的概念和范围，但是有一点原则是不变的，那就是用踏实、认真、专注的精神去完成当下该做的事。有些人觉得心学深奥难懂，那是因为你一上来就去研究格物致知，去研究王阳明的成功绝学，并没有从心学的发展历程和基础知识入手，你在当下都没有获得成功，何谈未来的成功呢？

当然，珍视当下并不意味着放弃未来，正是因为珍视当下才可能赢得一个美好的未来。如今这世上，烦心的事情很多，于是总有人自叹是操心命、张罗命、忙碌命……感觉未来的生活是那么缥缈，觉得压力太大难以承受，却忘记了刚刚实现的一个小愿望或者成功做完的一件小事。其实，成功无所谓远近大小，只要能否满足你此刻的内心欲求，就是一种当下的圆满。