“火焰山”之“火”，真是悟空惹的祸吗？

“听伊吾国的人说，今天早上打东方来了个高僧！他的法号叫作玄奘……”

“别开玩笑啦！这几天没见商队骆驼来过，他一人如何过这大漠，难道是腾云驾雾来的吗？”

玄奘在抵达伊吾的当天，便成了当地的一大新闻。在这个“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”的所在，有一座大觉寺。寺中居然有三位来自中原的汉僧，他们一听说玄奘来了，立即出门相迎。为首的老和尚，甚至来不及将僧袍穿戴整齐，就迫不及待地奔出寺门。当他看到刚从沙漠中出来而疲惫不堪的玄奘，居然失声恸哭：“想不到这辈子居然还能见到家乡的僧人！”

哭声惊动了整座大觉寺，也惊动了整个伊吾城，城中的百姓都在议论纷纷，说这位来自东土大唐的和尚如何神勇，居然单枪匹马穿越了大漠来到此处。

消息很快传入了伊吾王廷，而此时恰有一位来自西域城郭诸国中首屈一指的强国高昌之使者，他自然也对这名东来的高僧很感兴趣。返回高昌之后，他便向国王报告了这个消息，国王登时大感兴趣。

为什么呢？首先自然因为高昌的国王也信佛，对来往此间的僧人都很是优待。其次，也是更为重要的原因，这个僧人来自东土大唐，能徒步穿越莫贺延碛，要么是得到了菩萨的庇佑，要么就是他本身有不同于凡人的才能。

这高昌国，原本是十六国乱世之际西方强国张氏前凉国所设置的一个郡，而后经历长年战乱，到玄奘来此地的160余年前，高昌郡便成为一国。而在约130年前，鞠氏家族登上王位。此后，从当时的北魏到眼下的大唐，高昌便成为中原王朝的属国。甚至在此前的隋朝，高昌还曾出兵协助隋炀帝，远征半岛的高句丽。

此时的高昌王，正是鞠氏家族的后人鞠文泰。玄奘来访三年后，他便前往大唐帝都长安，成为首位入京上朝的高昌王，唐、高关系一时达到融洽的顶峰。

于是，鞠文泰立刻派出使者，迎接玄奘来高昌。

这，便令玄奘有些为难了。因为他本来的行进路线，是要北上可汗浮图城（后来的大唐北庭都护府所在地），而后一路向西，寻求突厥统叶护可汗的帮助。若是前往高昌，那就等于是迂回改道了。

思虑再三，玄奘还是接受了高昌的邀请，在特使的引路之下，一路向西南而行，长途跋涉整整六天，这才抵达高昌国的边城白力（今吐鲁番）。此时天色已晚，玄奘本打算在此住宿，可使臣却说：“国王就在前方的王城恭候法师的到来呢，请法师还是继续前进吧！”

“虽然如此，可马力已然不足。”

“无妨，换一匹马便是。”

《西游记》中，玄奘自骑上白龙马之后再无换马之举，然而在真实的此刻，他却留下了将自己驮过大漠的红马，换乘快马前行。就在这夜的半夜时分，终于抵达高昌王城。使臣所言非虚，高昌王鞠文泰与他的王妃，秉烛出迎，兴高采烈地将玄奘迎入王宫。

“弟子自从听到法师大名，高兴得废寝忘食，计算路程，知道法师会在今晚到来，所以不敢入睡，在此诵经恭候！”

鞠文泰自谦称为弟子，或许是实情。由此也可见他迎接玄奘来访的真切之意，偷渡出境、出生入死的玄奘，一旦走出绝境，命运便由险而安，简直被奉为天外来客——最尊贵的客人！

可是尊崇并不一定就代表着顺利，鞠文泰对前所未见的玄奘如此热情相迎，显然是有他的用意——那便是希望玄奘留在高昌，做该国的国师。

首先，鞠文泰请曾留学长安的一位法师为自己传话，请玄奘担任高昌国师，玄奘的回答很简单，那就是No！随即鞠文泰又把八十岁的国统王法师请出来做说客，却依旧无果。鞠文泰只能亲自上场，他的态度倒也表达得很是明白果断：“弟子仰慕法师，希望能留下供养。即使葱岭可以移动，弟子之意也不会改变！”

在他看来，玄奘拒绝留下，无非是怕他表示供养只是一时的兴趣，时间久了恐怕要来个“始乱终弃”。所以他再三表明自己的心意，确实是诚心供养，请法师莫迟疑。

可玄奘也很坚决，他告诉鞠文泰，自己西行就是为了求佛法，如今西天未曾到达、真经未曾见得，怎么能半途而废呢？大王你弘扬佛法，就不该阻拦我西行啊！

话不投机半句多，此时的鞠文泰便有些恼了，他觉得你这和尚怎么就这么不识相呢？我再怎么说也是一国之君，我若是不放行，你走得了吗？他不客气地告诉玄奘，你只有两条路可选：要么留下，要么回大唐，向西，那是门也没有！

这，便有些尴尬了！起初的热情，如今成了玄奘西行的最大阻碍。他唯有低头默念阿弥陀佛，此行为求大法，现被大王阻拦。可大王你虽能留我身在高昌，却拦不住我心往天竺！

两下俱不肯让步，一时便成死局。高昌王拂袖而去，而玄奘也不甘示弱，他的办法，便是绝食抗议，以表西行决心。

鞠文泰觉得此人太不可思议。难道是自己的态度过于强硬，以至于惹恼了他？于是到用餐时间，他便亲自端饭递水，表示对玄奘的谦恭与诚心。可那和尚，居然依旧绝食如故。

鞠文泰便恼了，好！让他去，看能坚持绝食到几时？