舍卫国！布金禅寺背后的历史

死而复生——这起恒河上难得的奇遇，显然使玄奘对自己的信仰更为虔诚，接下来几个邦国也颇为顺利，阿耶穆佉国、钵逻耶伽国等等，一直来到室罗伐悉底国，这国名听上去怪绕口，在《西游记》中却也有它的出现，只是国名简约成两个字，唤作：舍卫！

且看第九十三回，那吴承恩如此写道：

三藏道：“悟空，前面是座寺啊，你看那寺，倒也不小不大，却也是琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着‘布金禅寺’；悬扁上，留题着‘上古遗迹’。”

行者看得是“布金禅寺”，八戒也道是“布金禅寺”。三藏在马上沉思道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么？”八戒道：“师父，奇啊！我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”三藏说道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祇树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，才请得世尊说法。我想这布金寺莫非就是这个故事？”八戒笑道：“造化！若是就是这个故事，我们也去摸他块把砖儿送人。”大家又笑了一会，三藏才下得马来。

这里其实带出一个佛教史上的一个故事来，《金刚经》开卷便有“如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园”之语。那时，释迦牟尼已然在印度颇有些名度，迎他入境说法的国家很是不少，一位叫作须达长者的老人便立下誓愿，要请佛陀带领弟子去他的祖国舍卫国说法，但佛陀来此说法，就必须有一个符合他身份的住处。于是须达长者便到处寻找，终于在舍卫城南郊发现一处清雅幽静的园林，他觉得这便是设立佛陀精舍的最佳地点。但问题在于，这园林属于这个国家的祇陀太子所有。

须达长者这便拿着银钱去向太子恳请转让，太子自然不愿相让，于是故意开个高价：“你拿黄金铺满这个园子，这园子便是你的。到时候你想自住就自住，想送人就送人！”

须达长者想来也是一个富人，但用黄金铺满地面，这就未免有些太过夸张了。可为了得到这块园地，他还是典卖家产，耗尽资本之后，终于达到太子所求，将金箔铺满了地面。祇陀太子大为感动，不但将园中土地给长者建精舍奉佛，更将未贴金箔的树林也赠予佛家，这便是所谓“祇树给孤独园”，简而化之，称作“祇园”。“孤独”据说是指须达长者，因为他平时便乐善好施，经常救济那些孤独贫困之人。

虽然须达长者买下祇园地皮，但阻力却依旧未除。许多外道（也就是信仰佛教之外宗教的教徒）尤其是婆罗门这便前来阻挠。这时自然需要佛家弟子的鼎力支持，于是佛陀派来舍利弗尊者，一面监督建造精舍，一面则兴办辩论会，驳倒外道。

祇园精舍建成之后，释迦牟尼便搬来此处居住，长达二十四个雨季。现代社会依然流传的那些佛教经典，据说七八成都成于此处。

至于那位祇陀太子，命运却颇凄凉。不久他的弟弟琉璃王便起兵篡夺王位，祇陀太子遭无情杀害，死于这舍卫城，金箔、祇树，一切俱成空！

而当玄奘来到此处之际，这座令全世界所有佛教徒都神注向往的园林已然破败不堪，四处是残墙碎瓦。玄奘找了半天，只看到一座供着佛像的石室还算完备。自大唐而来一心追慕佛法的唐僧，目睹此状，也唯有在这废墟之中礼拜感慨而已。

但这还不算最坏，因为毕竟祇园尚存。接下来玄奘便来到大雪山南麓的迦毗罗卫国，这便是释迦牟尼的故乡。当年释迦牟尼的父亲净饭王首图驮那，便是这里的国王。

不过需要指出的是，净饭王之“王”并非我们一般想象中的那种世袭君王，更贴切地说，他是如同罗马执政官那样由贵族选举而产生的领袖。所以，释迦牟尼也并非真正的王子，他只是具备竞选资格的贵族子弟而已。甚至他的幼年生活也从未如传闻那般优越，生母的早逝，显然令他自少年起便与众不同。以至于跟随父亲参加农耕祭典之际，他会独自到树下坐禅，与众不同之余，何尝不是一种感伤的孤立意识。等到看见虫子被农夫以锄头掘起，被飞鸟啄食，如此寻常之事，他又会感怀到众生相残之痛。

也正是因为这样的背景与这样的情感，虽然长大之后娶妻生子，这位王子却终究未能入俗。当出城的他看到生老病死四大痛事时，心中已有出家的意识，终究在某一天的夜里，离开迦毗罗卫城，行至河畔，剃去须发、摘下饰物，他以抛弃一切所有之势，向南边的摩揭陀国而去。

有人说：他若留下，又若被大众推选为新任执政，那会如何？

会如何呢？不妨这么说：事实上，此时的迦毗罗卫国，正处于灭亡的前夜。而这个国家的灭亡，又恰与这舍卫国有关。

舍卫国的波斯匿王，他便是祇陀太子与琉璃王的父亲。相传当初这位波斯匿王初登王位之际，就想迎娶一位释迦族的女子作为自己的王后。可是释迦族却很是不屑，因为按照种姓制度而言，释迦族是高贵的刹帝利，而波斯匿王却是女奴之子，在高贵的释迦族看来，自然很低贱。

若是如此，你拒绝便是。可问题又在于，彼强我弱，种姓再高贵，也无法做武力的屏障。于是释迦族的贵族会议便很为难，最终一个叫作摩诃男的长者就说：这样吧，我家婢女的女儿，虽然地位低贱，长得却美丽端庄，将她当作我的女儿，嫁给波斯匿王，如何？

贵族们正为此头大，虽然觉得有些不妥，但还是答应为是。女仆之女这就被送往舍卫，波斯匿王满心欢喜，娶她做自己的王后，不久便生下儿子，那便是后来的琉璃王。

大约在八岁之际，此时尚是王子身份的琉璃王（我们姑且称之为琉璃王子）被送往娘舅家，也就是迦毗罗卫国学习射箭的技艺。当时那摩诃男也颇为重视，特地召集五百童子，与这琉璃王子一同学习。

可恰在这时，释迦族新建了一座讲堂，悬挂幡盖、香水洒地，很是隆重。琉璃王子毕竟还是小孩，天性好玩，这就大咧咧地跑进讲堂，登上宝座。这一下非同小可，释迦族人声色俱厉：“女奴之子！这地方岂是尔等可进？”

一把将这琉璃王子拖出门去，推倒在地——结果这小孩自然倍感羞辱，当下对随从言：“释迦族人如此待我，日后我登上王位，你当提醒于我，必有报应！”

别看这是小孩的恼恨之语，一切都是真的。日后便如前言所说，琉璃王子这就开始大作恶，先是乘父亲波斯匿王巡狩之际，他发兵起政变，废除老父并将其流放。后来这波斯匿王便老死于迦毗罗卫国，释迦族还很尊敬他，以王者之礼为他举办葬礼。而那祇陀太子也死于琉璃王之手。

此后之事也就可想而知了，琉璃王大举兴兵，这就要将迦毗罗卫国踏为平地。

毕竟是自己的祖国，释迦牟尼这就出现在琉璃王大军的前方，在枯树下盘腿而坐。琉璃王好奇，这就问他：“天气暑热，您何故不在枝繁叶茂的大树下打坐，偏偏在此枯树下呢？”释迦牟尼双手合十：“亲族在此，阴凉胜过一切外人。”

哈哈，琉璃王笑了，世尊你这是为亲族求情啊，好，且放过这一次。于是收兵回国。

可一次不征伐，不代表会就此放过。果然不久，琉璃王再度兴兵。