摘要

本书以家族为背景，将陆机、陆云放在六朝大的时代格局中，通过地域研究、心态研究以及文学源流考察等多个方面，探讨二陆文学。具体如下：

第一章着重进行陆氏家族的传承考察。六朝时期，世家大族以家学标异于他姓，学术的不同也影响到文学，因此，本章着重考察陆氏家族的传承、观念与传统及学术与文学状况，目的是通过考察让人们清楚二陆的家族背景、学术修养等，为后文研究二陆文学打下基础。第二章进行二陆诗文的地域研究。吴郡与中原两地的地域环境对二陆诗文创作的影响都很大。江南的春山秀水不仅为二陆诗文的“丽藻”特点奠定了基础，还对二陆文学题材的选择产生重要影响。二陆多留意“水”，诗文也多写水。中原简单平阔有助于“清省”风格的形成，而中原的大山黄川，则成就了其诗“壮”的特点。二陆诗文合江南之秀与北方之清而成清壮之风格。第三章研究二陆的创作心态。二人的原初性格皆为外向型，受其家族及仕途影响又形成自信、自尊、自傲、自负的心态，这种心态与西晋时代难以融合，他们渴望通过施行教化而改变浇薄之风，努力融进这个社会，又形成了热衷与依附心态。其文学创作正是这种复杂心态的表现。第四章为二陆诗文的源流研究。通过对二陆文学创作的主观态度、实际成绩等进行分析，发现二陆崇尚的古人不是建安文人，而是跨过建安直追汉末蔡邕。陆机拟古诗及乐府，拟建安文人只拟曹操。可见陆机无意于学习建安文人。陆云诗主要源于《诗经》，陆机诗也多化用《诗经》中的句子。可以看作二陆之源者，还有《周易》。因此，提出“远跨异代”的观点。二陆推崇的晋人张华，是西晋文坛的领袖，也是新风尚的代表者，又由于二陆诗本身的求新特点，因此，本章又提出了“追逐时风”的观点。本章还重点分析了钟嵘《诗品》所说的“陆机出于陈思，陆云源于白马”的论断，批驳了钟嵘之论的缺陷，指出二陆与曹植风格相近是共同爱好（《诗经》《楚辞》及汉代古诗）所致，并非是学习曹植的结果。第五章是二陆诗文异同论。二陆为同胞兄弟，但二陆诗文相似却并不相同。通过比对二陆诗文得出二陆是汉代旧的文学体制的摧毁者也是西晋新的文学体制的建立者的结论。