第5章 形胜之地

栾城位于冀中平原西北，太行山东麓冲积平原上，地势平坦，土沃水丰，属于自然条件较好的县区。古书赞道：“洨水潆洄于西北，龙冈迤逦于东南。”物景壮美，呈吉庆之象，所以栾城自古有“形胜之地”的美称。栾城历史悠久，人文积淀沉郁，具有厚重的历史文化底蕴。

1 建置沿革

春秋时，置栾邑，治所在今县城北北十里铺，为晋大夫栾宾之后、晋中军元帅、正卿栾书的封邑。战国时，初属中山国，后归赵。秦属巨鹿郡。西汉时，置关县，治所在今县城北北十里铺，属恒山郡。吕后元年（前187），封恒山郡为恒山国，八年（前180）国除为郡。文帝元年（前179），改恒山郡为常山国，时为国，时为郡，其间均辖关县。东汉章和元年（87），省关县，改置栾城县，属常山郡，县址移至今县城南25里、赵县西北之轮城村。三国魏时，撤销栾城县，并入平棘县，属常山郡。晋时仍为平棘县地，析常山郡置赵国，属赵国。北魏太和十一年（487），析平棘复置栾城县，治所在今县治西2里焦家庄村东，属赵郡。直到元末，治所未变。北齐天保元年（550），废栾城县。

隋开皇十六年（596），置栾州，复置栾城县，属栾州管辖。大业二年（606），栾州废，置赵州，栾城县改隶赵州。大业三年（607），罢赵州为郡，辖栾城县。唐武德三年（620），栾城县属赵州。武德五年（622），赵州改栾州，属栾州。贞观元年（627），栾州复名赵州，又改属赵州。天宝元年（742），属赵郡。至德二年（757），属赵州。大历三年（768），改隶恒州。元和十五年（820）改恒州为镇州，栾城改隶镇州。天祐二年（905），朱温为避父讳，改栾城为栾氏县，属镇州。五代后梁时，栾氏县属赵州。后唐同光元年（923）又改称栾城县，属北都，后栾城属镇州。长光三年（932），属真定府。后晋天福七年（942），属恒州，天福十二年（947），又改属镇州。后汉乾祐元年（948），属真定府。后周广顺元年（951），改属镇州。

宋初期栾城县属镇州。庆历八年（1048），改属真定府。金代，属河北西路真定府。元代，蒙古置总管府于真定路，辖1府5州，栾城先属赵州，后改属真定路。明洪武元年（1368），栾城改属真定府赵州。洪武十年（1377），治所由焦家庄村东移今址。清代，栾城为直隶省真定府属县。雍正元年（1723），因避世宗胤禛讳，改真定府为正定府。栾城属正定府。

1912年，栾城为直隶省正定府属县。1913年，属范阳道，1914年，范阳道改称保定道，栾城改属保定道。1928年6月28日，改直隶省为河北省，废道，栾城县属河北省。1938年，栾城属冀南行署四专区管辖，1940年6月，划归冀中一专区管辖。1940年9月，属晋察冀边区冀中区第七专区。1944年，栾城县改属冀中区第六专区。1945年3月，调整行政区划，栾城县与正定县、获鹿县部分村建立联合县，成为栾正获县。1946年3月，撤销栾正获县，恢复栾城县。

中华人民共和国成立后，栾城隶属石家庄专区，曾与藁城、无极、石家庄市桥东区和赵县合并，1970年，属石家庄地区，1986年4月5日，改属石家庄市。2000年3月，栾城下辖的方村镇12个村划归石家庄市裕华区。2013年，栾城共辖栾城镇、郄马镇、楼底镇、冶河镇、窦妪镇、西营乡、柳林屯乡、南高乡5镇3乡，共182村，其中郄马镇由石家庄市高新技术开发区代管。

2 形胜之邑

栾城自古有“形胜之邑”的美称。清代编修的《畿辅通志》谓栾城“形胜”，是“山川壮美”之意。今日栾城，地势平坦，土沃水丰，是长期改造的结果。古代栾城并非“一马平川”，其被称为“形胜之邑”，是因为有迤逦起伏的卧龙冈，有蜿蜒如带的洨河、冶河，有星罗棋布的土丘和高台。

先说卧龙冈。卧龙冈为一土冈，起自城北15里乏马铺北，“冈以坟起，龙以形蟠，蜿蜒数十里，脉络联自太行”，“掘地数尺，累累结石，仿佛人马介胄之状”。登临冈顶，龙脊起伏尽收眼底。冈西有龙王台，台高3丈，直径约15步，上建有龙王庙，小殿三楹，龙母居中，龙王侍坐西侧，僧屋半间。前后有古柏5株，合抱参天，苍郁斑驳。站在龙王台，北瞰冶河，碧水清波，玉带若匕；南眺县城，烟树迷离，粉堞似画；西望太行，山峰叠嶂，奇境如临；东览村野，屋瓦鳞比，田地鹤列。按风水学，此为乾象，遥控东南，可谓“形胜”。卧龙冈在岗头村折而向东又蜿蜒向南，至龙化村，土冈隐没，不复可见。

再说境内丘、台。栾城有10余座土丘、台散落境内，亦为各地的“观景台”。城东南15里有高丘（南高村、西高村、北高村之间），高4丈余，高丘位于赵县、藁城、栾城交界的旷野，有壮士“遗世独立”之感。城东10里有范台，上建玉皇庙。城东偏南8里有浪头丘，高2丈余，上立五岳庙。城东1里有柴武台，占地70余亩，上有善众寺，蔚为壮观。城南2里榆林道村南有寿阳山，实不过为不满1米的高土冈，却为栾城当年“寿阳落日”的观景台，人们只有在这个视角，才会看到独特的落日景观。城西3里有彪冢丘3座，皆高2丈余，相传为栾武子（即栾书）射彪处。城西北12里有赵台，唐代开元十四年（726）此台上曾建“极果寺”；城西北3里有栾武台，台上有栾武祠。城北12里有南客三丘，并峙如三台，城北10里古皇道东（今北十里铺，即关县旧城东）有董堡丘，高3丈许，可以登观城垣。城东北12里有土冈，明永乐年间在此冈北建“北岗”村，此冈状若“土疙瘩”，而村庄位于疙瘩之尽头，所以人们习惯称之为“疙瘩头”。

最后说河流。栾城境内有两条主要河流：洨河和冶河。洨河自彭家庄入境，在窦妪石牛港（牛家庄）又有二泉汩汩注入洨河，实为一景。南行20里，又有沙河水西来，在梅家村汇入洨河。南行8里，有金水河（潴龙河）西来，在郭家庄汇入洨河。冶河（在县城北即古太白渠）后被改造为运粮河，一支在城北东入藁城，即城郎河，范台之范水北流汇入城郎河。冶河环城而过，有凌空桥飞架东门，蔚为壮观。县城南五里铺，有龙潭湾，亦为一景。

3 栾城“古八景”

一个地方的胜景，既有自然界的造化，又有人文历史的积淀，是人类改造、美化环境的结晶，也是自然景物和人文历史底蕴的浓缩和融合。

栾城县自明朝以来就有“八景”之说。明朝嘉靖至崇祯年间，栾城县的“八景”是：栾冢秋风、柴台晓雾、龙潭灵雨、黉壁湖山、长桥东跨、莲沼环城、冶浦寒亭、绿柳长廊。其中“冶浦寒亭”原名“夜哭韩亭”，“韩亭”前身系元朝末年红巾军领袖韩山童的妹妹、小明王韩林儿姑母的坟墓，人们俗称“皇姑坟”。元朝末年元军毁坟后，韩家后人在原址修亭作为纪念。明朝开国皇帝朱元璋对韩林儿起初奉迎继而加害，韩氏一家终为当朝所不容，韩家后人只好将“韩亭”称作“寒亭”，以避祸端。当时韩家后人举行祭拜都在晚上，故时人称“夜哭寒亭”。明朝栾城一文人作了一篇《寒亭考》，将“夜哭寒亭”改称“冶浦寒亭”，因寒亭的位置在县城东南角四济桥东边，紧靠冶河东岸（即今栾城第六中学操场南头）。这一改既不犯皇家之忌，又有了“诗意”，“冶浦寒亭”被时人定为胜景之一。另一景“绿柳长廊”是指纵贯栾城全境的古驿道两旁栽植的榆、柳。明朝万历初年，时任栾城知县的沈廷英在驿道两旁广植榆、柳，于羊市铺一带植柳种荷。驿道曾树有木坊，其题额是“绿柳长廊”，并配书一联：

两行烟柳漫迢遥，长途阴赖；

十里荷花轻荡漾，水殿风光。

到清朝初年，寒亭遭忌，驿道两旁的榆柳因战乱灾害多被砍伐，“冶浦寒亭”和“绿柳长廊”两景不存。清康熙二十二年（1683），人们在重修《栾城县志》时只将“六景”附记于《古迹》一章中。清道光十九年（1839），知县桂超万在疏浚洨河时，在两岸筑堤，堤上栽柳，沿河绿柳成荫，河中清流潺潺。每到春夏，黄鹂等鸟雀飞鸣于堤柳之中，声色俱佳，时人称此景为“洨堤柳莺”。当时疏浚洨河时，河工从河中挖出了“眉山发迹”碑，此碑被当时的知县桂超万立于龙冈书院大门前左侧廊下，时人即把这通古碑也定为栾城一景——“眉山发迹”。此二景与前“六景”合为“八景”，为新“栾城古八景”，以下将分别叙述。

栾冢秋风 栾冢是春秋时期晋大夫栾书的墓，其前筑有高台，系栾书所筑，后人建祠庙于其上，以奉祀栾书（谥号武，史称栾武子）。千百年来历代栾城百姓对祠庙进行修葺，每年中秋节举办庙会，“民皆报赛秋成”以庆丰收。当年栾武台周围景色壮美，从县城西北望去，万树丛中有一高冈，上筑殿亭楼阁，飞檐斗拱，绿瓦红墙掩映于松柏之中。中秋至重九是栾武台风景最美之时，此时烟轻云淡，秋风送爽，绿柳轻荡，白杨临风，田野中禾稼如金，满坡野菊竞放。面对如此胜景，历代文人墨客常吟诗作赋以颂之。

柴台晓雾 柴武台是西汉棘蒲侯柴武之墓，隋唐时期，在台上创建善众寺。该寺规模宏大，金碧辉煌，寺院内外，苍松古柏森森，石阶雕栏高古，斋寮廊庑清幽。游人乘晓登临，云雾缭绕如在襟袖之间，故名“柴台晓雾”。历代文人皆有诗文吟诵此美景。

龙潭灵雨 在县城南五里铺村东，古冶河自西北流经此处，忽而向东急拐而南，形成一浅水湾。河湾滩头芦苇丛生，沿岸古柳成荫。五龙桥纵跨冶河南北，北岸有八角龙井一眼，上筑五龙亭，五龙桥东筑台而建龙神庙，龙神庙特开一池，石珑八角，水清澈幽深。相传历代知县每逢旱年即到龙潭湾龙神庙祈雨，以求丰年，故名“龙潭灵雨”。五龙亭奇巧壮观，亭顶彩绘飞龙倒映水中，龙井之水清澈如镜，龙影随波而动，宛如真龙飞腾。每年农历五月二十四日此处举办龙神庙会，古风俗沿袭至今。

黉壁湖山 栾城文庙大成殿西侧、明伦堂前矗立一玲珑挺秀的太湖石，约立于明朝正德年间，石高丈余，嵌空玲珑，形色苍古。明嘉靖年间栾城文人张德崇曾作一篇《黉壁湖山记》，阐述了立湖山石之意，激励学子“睹湖山，兴仰止”，砺志成才，并为湖山石题写了匾额，将“黉壁湖山”4个大字镌刻于石。

凌空晓日 建于金朝章宗泰和年间（约1205年）的栾城县城东门外古冶河（亦称运粮河）上的凌空桥，又名东大桥。此桥和赵州的永通桥（俗称小石桥）形状一样，同为赵人裒钱所造。桥高3丈5尺，长30丈。明朝弘治十一年（1498），曾重修此桥。此桥兴建之时，为金朝鼎盛时期，其时河道水深流缓，往来舟船不断，古驿道上行人车马络绎不绝，栾城县成为燕南赵北之要冲。明朝初年，古桥西端栾城新城建成，城东门面对古桥。清晨登临城楼，隔桥远眺，万树丛中旭日初升，朝霞彩云普照，紫气喷薄涌动，使登临者顿生奋发之情。冶河两岸绿柳护堤，大桥雄伟之势如长虹饮涧，似太虚弦月，游人驾舟于河中望桥，如玉环半坠碧波之中。自金元以来古桥即被定为栾城胜景之一，原名为“长桥东跨”，清道光以后更名为“凌空晓日”。

莲沼环城 明朝洪武初年，栾城县新城筑于冶河西岸，利用一段河道作护城河，其余南、北、西三面为新开河道，引冶河水环城而绕，又于护城河东南角建起水闸（又名响闸），以控制护城河水。明嘉靖四十二年（1563），知县赵文奎于护城河中种莲藕、养鱼虾，其后又有几任知县相继种莲养鱼，此处成为栾城一大景观。当时县城四周沿河绿柳扶疏，碧波粼粼，游人可驾舟作环城之游，赏莲垂钓，心旷神怡。历代文人皆有诗文以记其胜。

眉山发迹 此为明朝崇祯年间由兵部右侍郎范志完所题的石碑。“眉山发迹”4字，隶书，字大盈尺。此碑原立于城西洨河岸边，于清道光十九年（1839），知县桂超万在疏浚洨河时从河中挖出，并在修葺龙冈书院时，将此碑立于书院大门前左侧。

洨堤柳莺 洨河系栾城县西部一较大河流，自古以来，因河床年久淤塞，经常泛滥成灾，虽经历代治理，但水患不断。清道光十九年（1839）知县桂超万动员全县百姓兴修水利，疏浚洨河，修筑防洪河堤，并沿堤岸种植杨柳。自此洨河水清流畅，沿岸绿柳成荫，每到春日，杨柳吐絮，春风吹拂绿柳，黄莺鸣叫河畔，成为栾邑胜景之一。两岸田野免除了旱涝之灾，实为栾城百姓之一大幸事。

今人将上述“古栾八景”以诗记之：

栾冢千古立秋风，

雾绕柴台紫气凝。

环城莲沼揽舟荡，

长桥迎旭号凌空。

龙池潭深祈灵雨，

湖山仰止壁黉宫。

碑碣表记三苏祖，

丰稔洨堤赏柳莺。

历史的脚步跨入了波澜壮阔的新世纪，倏忽沧桑巨变，天地一新，“古栾八景”部分已然不存。栾城人民在中国共产党的领导下，战天斗地，继往开来，改革创新，创造出了具有时代气息的更多、更美的新景观，城乡无处不美景，我们需要发现和寻找更多的栾城“新八景”。

4 行旅诗中的古栾城

“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。”诗歌既反映社会生活，又抒情言志。阅读与栾城有关的古代诗歌，可以感受古栾的沧桑历史、了解古人心志。栾城位于中原通往北方的古驿道上，是南北通行的要冲，历代皆建有驿站。行人路过栾城而写就的诗篇，散见于古代官员和文人墨客的作品里。《栾城县志》收录有百余首关于栾城的古诗，这里主要介绍几首行旅诗。

晚唐著名诗人杜荀鹤（846～907）去正定拜见友人，夜宿在栾城驿站，写下了《宿栾城驿却寄常山掌书记》。

一更更尽到三更，吟破离心句不成。

数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。

这首诗秉承作者一贯的诗风，简洁明了，非常有画面感。诗人一生仕途不顺，隐居南方，出行很少。这首诗估计是诗人早年出外求职时所写，他告别真定的掌书记（官职名称），入夜宿住在栾城驿站，想写几句诗来表达思念之情，却辗转反侧，直到三更时分，还没成句，于是踱出屋外，耳闻秋风拂树，眼见凉月满庭，不觉回忆起主人下阶相送的情景。“数树秋风满庭月”，看来当时栾城驿站内栽有树木，说明驿站环境不错。

宋孝宗乾道六年（1170），栾城驿站迎来了著名爱国诗人范成大。当时南宋与金议和成功，他作为南宋使者自都城临安（今杭州）出发出使金国，路过栾城，所闻所见使他写下了一首悲凉无奈的诗。栾城县极草草，伴使怒顿餐不精，欲榜县令，跪告移时方免。

颓垣破屋古城边，客传萧寒爨不烟。

明府牙绯危受杖，栾城风物一凄然。

诗前自注的大意是：县里安排很不细致，随行的使节因舍馆伙食差而欲杖责县令，县令跪求很久才作罢。全诗大意是：在古城旁边破墙陋室的馆舍里，天气萧瑟寒冷，我们面对的却是冷灶凉饭，身着官服的县令险些因此受杖击，栾城的景象很凄凉啊！

作者在城外驿站里遭遇破屋冷灶，眼见冷落萧条之状，由物及人，由人及一地之风物，乃至破碎河山，诗人发出悲凉无奈的感慨。当时南宋和金朝议和后，以淮河为界，河以北就是金国的势力范围，也就是说地处京畿以南的栾城也早已是金朝的地盘了。也许栾城县令与赴金使者当年同朝为官，倏忽间，江山易手，各为其主；也许县令本为宋朝命官，今日却仰金人鼻息，倍感屈辱而鄙视、迁怒于范成大使者一行；抑或由于连年战伐，人祸天灾，民生凋敝，县衙也是穷困拮据，驿站没有接待能力……个中原因不得而知。当然范成大肯定是主战派，史料记载他到金国后，坚强不屈，几乎被杀。晚年退居故乡石湖后，他将过淮河后使金途中所作绝句编为一卷，表现其渴望国家统一的心情。

在元朝初年的某一天，一位中年人乘马揽缰，伫立在栾城通往赵州的路上，眺望下一个目的地，复又眼望栾城县城东边的善众寺，吟诗如下。

揽辔栾城望赵州，

清霜点入鬓边秋。

何如东寺老师宿，

不出山门到白头。

这首《过栾城》的作者就是曾经出使安南（今越南）而不辱使命、维护国家尊严的著名诗人陈孚。陈孚，字刚中，元代学者，在为政和为文上都有可圈可点之处。原本意欲指点江山、实现抱负的陈孚，在踏入官场了解了元代最高层的政治内幕后，开始厌恶政治，萌生退念。这首诗是在从元大都返回浙江台州的路上写的。当时栾城善众寺几经修缮，香火鼎盛，寺名远播。陈孚也许拜访了寺内主持，感叹自己早生华发，心生遁入空门之念。

明正德年间，兵部给事中、涿州人史道路过栾城，写下了下面这首《栾城》。

谁拥貔貅向此游，

风流千古寄城头。

当年雉堞知何处，

满目荒凉尽土丘。

诗词大意：当年是谁带领军队行进到此，城头依然千古风光无限。当年的垛口现在哪里？只见满目荒凉，遍地土丘。

栾城旧城在现址西焦家庄位置，元末毁于战火。明洪武十年（1377）知县沈贞在现址建新城。史道诗中所写的应该是废弃的旧城。眼前的残垣断壁，似乎让诗人感受到当年战场上旌旗蔽日、鼓角齐鸣、人喊马嘶的悲壮场面。

重过栾邑——（明）刘三元

栾封卤隘俭而穷，何事天农屡不丰。

衣食固云甘淡泊，室家将见尽虚空。

当年自揣无殊政，后美当期音惠风。

孔迩虽歌心窃愧，岘山谁踵晋羊公。

作者刘三元是山西平遥举人，崇祯年间曾任栾城知县。这首诗的背景是刘三元于1644年服丧期满向上司述职路过栾城，住在自己的生祠里。当年刘三元在栾城任上，劝农耕织，引进荞麦，教授纺织，有“荞麦公公”的美称，政绩颇佳，所以厚道仁义的栾城人为他修建了生祠。按照常理，人死后才能建祠堂，可见栾城百姓对他的爱戴。百姓听说他来栾城后，纷纷叩头泣诉，男女老幼不下数千人，乡绅秀才、村中执事还有父老乡亲等，给他送水送饭，天天络绎不绝。刘三元因此感慨万分并在墙上题诗两首，一是记述栾城民风淳厚，二是怜悯栾城百姓生活之贫困。

此诗大意为：栾城封邑的人民俭朴而贫穷，为什么农业总是不丰收？穿衣吃饭人们固然心甘淡泊，家中也确实近乎家徒四壁。当年在任时自认为没有特殊的政绩，期望我的后任能带来佳政福音。百姓当面歌颂我，我心里倍感惭愧，谁会像岘山深得民心的羊祜一样来执政呢？

刘三元在这首诗里写出了心中的困惑：为什么老百姓生活那么艰难？字里行间充满爱民之情。1644年是农历甲申年，正值李自成大顺军入主北京，明朝灭亡、清军入关，战事不断，生灵涂炭，史称“甲申国难”。栾城处于交通要道，清兵频繁过境，征粮催饷，加上连年蝗灾，盗贼四起，庄稼绝收，人祸天灾，百姓能过上好日子吗？“晋羊公”们即使再优秀，没有安定的社会环境、稳定的政局和先进的社会制度，想治理好郡县也是空言。需要一提的是，刘三元在家乡平遥抗击清军落败后，自放于山水之间，做了道士，又二进栾城，栾城的老百姓再次接纳了他，他住在生祠直到终老。

游台头寺——（清）郝浴

晨思千重万马鸣，偶阑征辔逐经声。

采封犹想栾书功，化域空悬柴武名。

松沉绿影尘情远，桥过红莲香水生。

无那频年腾米价，苍生延首问销兵。

此诗作者为郝浴，定州人，顺治年间进士。他官至御史，曾巡按四川，上书奏劾吴三桂，后死于广西巡抚任上。诗人在戎马倥偬之际路过栾城，乘马循着诵经声来到台头寺。诗中提到了栾书和柴武，也描写了善众寺松影沉碧、红莲绽开的远离尘世的环境。其实“尘情”并不远，山门之外，便是兵燹、饥民，所以尾联作者叹息年年米价飞涨，借百姓之口表达对战争的厌烦。看似无意一笔，却隐含着作者对时局的忧虑。

过栾城——（清）周体观

久客忘留滞，长歌发兴赊。

春风来海燕，虚馆放山花。

马渡垂杨缓，巾随落日斜。

孤城复何处，向暮一吹笳。

这首诗的作者周体观是顺治年间的进士，官至参议道，擅长作诗，著有《晴鹤堂集》。人滞旅途，自然是乡愁绵绵、孤寂郁郁，但诗人以乐观、豪放的心态和白描的手法抒写了一个行者的心情。久客放长歌，春风唤海燕，虚馆开山花，头巾映夕阳，诗人善于用反衬、对比和拟人，一扫行旅诗的沉郁忧闷。这首诗的背景是宁静和恬适的栾城。

过栾城——（清）魏裔介

弹丸黑子鹿泉东，怀惠黎民道可通。

要使佩韦化民俗，须将驯雉学前公。

眉山气节声施远，凤阁文章揣摩工。

武子流芳今未艾，千年苹藻祀学宫。

魏裔介，清代诗人，顺治年间进士，官至吏部尚书、保和殿大学士、太子太保。他平生治程朱理学，著有《约言录》《内外篇》《四书精义汇解》等。

诗的开头首先介绍栾城是位于鹿泉东面的小县，然后笔锋转到为政之道上，（只有）怀惠民之心治县才能奏效。他接着引用典故说明如果要使劝诫化成老百姓的自觉行动，必须学习前人驯雉的经验。颈联和尾联说眉山“三苏”声名远播，苏味道的文章工于推敲揣摩，栾武子美名流芳至今不衰，还有文庙供奉圣人香火千载不绝。诗的首联、颔联与颈联、尾联看似不相关联，其实在说明为政之道在于为民谋利、泽惠百姓，但也必须重视对百姓的教育、感化和示范。