批判和改变世界的理论武器

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾经这样说道：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。“问题在于改变世界”是马克思主义哲学方法论的精髓，它突出了实践的决定作用和基础地位，集中体现了马克思主义哲学对以往形而上哲学的革命性超越。正是基于这样的认识，马克思恩格斯积极参与到改变世界的革命实践活动中，总结出博大深邃的科学理论，实现了人类思想史上的伟大变革。

对马克思恩格斯来说，首要的是解决社会历史观问题。在批判唯心主义和形而上学唯物主义的基础上，马克思恩格斯创立了历史唯物主义的基本原理。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《关于费尔巴哈的提纲》、《神圣家族》、《德意志意识形态》等著作中，马克思恩格斯一方面批判了黑格尔的客观唯心主义和青年黑格尔派的主观唯心主义，改造并汲取了黑格尔辩证法的合理思想，把辩证法规律从唯心主义泥潭中解救出来，重新建立在唯物主义基础之上，另一方面他们又批判了费尔巴哈唯物主义的机械性和形而上学性，创立了科学的实践观，把唯物主义原则贯彻到包括社会历史和人类思维在内的一切领域，从而第一次实现了唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与历史观的有机统一。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯系统阐述了唯物史观的基本原理，提出了社会存在决定社会意识；物质生产是整个历史发展的出发点；物质生产力决定人们的生产关系；社会的经济基础决定上层建筑；生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动引起社会的变革，推动社会从低级形态向高级形态发展等一系列全新的观点，从而把唯心主义从它最后的避难所即历史观中驱除了出去。唯物史观是马克思主义发展史上的第一个伟大发现，开创了哲学社会科学发展的新纪元。

第一次工业革命期间，火车诞生了，这是在美国一列火车同马车赛跑的情景

随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。

——马克思

在经济学领域，马克思恩格斯改造和汲取了资产阶级古典政治经济学的合理因素，批判了蒲鲁东等人的经济观点，实现了经济学史上的革命。在《政治经济学批判大纲》、《1844年经济学哲学手稿》、《哲学的贫困》、《资本论》等著作中，马克思恩格斯通过对异化的分析，揭示了在资本主义私有制条件下工人与劳动产品、劳动、类本质相异化的状况，提出了私有制是异化劳动的前提和结果，消灭私有制的共产主义革命是变异化劳动为自由自觉的人的劳动的必然途径的论断。针对蒲鲁东把平等看做是人的至高无上的理性原则，认为经济学范畴是永恒的平等观念的体现等观点，马克思指出，蒲鲁东根本颠倒了经济关系与经济范畴的关系，公平、平等只是一种主观的尺度和标准，衡量历史进步的根本尺度应该是历史规律，核心是看能否推动生产力的发展。马克思还从资本主义最常见的商品入手进行分析，对资本主义的生产、流通、交换、分配进行了分析，创立了剩余价值理论，发现了资本主义剥削的实质和秘密，从而把资本主义经济关系暴露在光天化日之下，得出了资本主义生产资料私有制必然为社会主义生产资料公有制所取代的结论。

电影《摩登时代》海报

《摩登时代》是一部喜剧，却充满了令人泪流的痛楚。20世纪20年代的美国处于经济萧条时期，失业率居高不下。而资本家为了获得更多的剩余价值，连工人吃饭都要靠传送带和“吃饭机”，工人成为大机器生产中的一颗螺丝钉。影片深刻反映了资本主义的剥削本质，让人们在笑声中看到了资本主义的黑暗。

马克思恩格斯还改造和汲取了英、法空想社会主义的合理思想，批判了各种非科学的社会主义，把社会主义奠基在科学的基础上。空想社会主义以及其他挂着各种招牌的社会主义从不同角度对资本主义的经济制度、政治制度、思想道德观念等进行了批判，提出了关于未来社会的种种美好设想，但由于历史发展条件的限制，它们只能在头脑中构想出改造社会的方案，其学说难免陷入空想甚至反动的境地。马克思主义唯物史观和剩余价值论的创立，使社会主义从空想变为科学。唯物史观揭示的生产关系要适应生产力发展的规律，科学地回答了社会主义为什么必然代替资本主义的问题。剩余价值学说揭示了资本主义社会中资产阶级与无产阶级利益的根本对立，找到了实现社会主义代替资本主义的现实社会力量和变革道路，解决了如何才能实现社会主义代替资本主义的问题。1848年《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的诞生。它科学地论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，系统地阐述了科学社会主义的一般原理，明确地划清了科学社会主义与其他社会主义流派的界限，阐述了无产阶级政党建设的一些重要原则，成为指导无产阶级解放全世界和解放自身的锐利武器。

马克思主义理论体系的创立，不仅为批判旧世界提供了有力的武器，也为创立新世界提供了科学的指导。不同于空想社会主义在头脑中构想出新社会的要素，马克思主义对未来社会的预测是建立在对资本主义进行科学分析的基础上，是从辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论出发的。马克思恩格斯提出，未来社会是自由人的联合体，实现人的全面和自由发展是未来社会的本质特征；在未来社会中，全社会实行生产资料的社会所有制；未来社会将会消灭商品和货币，实行计划经济；未来社会的实现以生产力的高度发达为前提；未来社会实行各尽所能，按需分配的制度；未来社会首先要实行无产阶级专政，然后经过一个较长时期的努力，最终消灭阶级差别，国家自行消亡；未来社会中的全体成员都具有高度的思想觉悟、高尚的道德品质；等等。但在同时，作为彻底的唯物主义者，马克思恩格斯又强调自己是不断发展论者，不打算把什么最终规律强加给人类，提出那些对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论，如果不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。