咏贫士七首（选三）

其一

万族各有托[1]，孤云独无依[2]。

暧暧空中灭[3]，何时见余晖[4]？

朝霞开宿雾[5]，众鸟相与飞[6]。

迟迟出林翮[7]，未夕复来归[8]。

量力守故辙[9]，岂不寒与饥？

知音苟不存[10]，已矣何所悲。

【注释】

[1] 万族：万类，万物。托：依托。

[2] 孤云：孤独的浮云，喻贫士。

[3] 暧暧：昏暗的样子。

[4] 余晖：残存的光影。

[5] 宿雾：夜雾。

[6] 相与：相偕，相伴。

[7] 翮：鸟儿的翅膀。

[8] 夕：天晚。

[9] 量力：量力而行。故辙：旧路。

[10] 苟：假如。

【串讲】

万物都有所依靠，唯独孤独的浮云没有依托。暗淡地在空中悄然消失，什么时候才能再见到它剩下的光影？早晨的霞光拨开了夜雾，众鸟儿欢鸣着结伴高飞。只有那一只迟迟飞出林中的鸟儿，天没黑又飞了回来。按着自己的力气守靠着旧日的道路，日子过得怎能不又寒又饥？世上假如已没有知音，也就算了吧，有什么可悲哀的呢！

【点评】

这是一首相当凄苦的作品。开篇即以孤云为喻，写出贫士的孤苦无依。“暧暧空中灭，何时见余晖？”无牵系的生命就像浮云，瞬息之间就可能黯然消失得无影无踪。接下去又以飞鸟为喻，写出贫士的势单力弱，不合时宜。“量力守故辙，岂不寒与饥？”按生活的常轨行事的人，不随波逐流的人，就是这样可怜吗？在这句话里，陶渊明好像写入了无限的幽愤。至此，我们也就明白了，这里所谓“贫士”，并非泛泛的穷人，而是特指那些安贫乐道的人。而《咏贫士》七首所要做的，就是向历史寻找知音，寻找可以帮助他坚定自己的生活信念的人。

这首诗开头就长叹一声：“万族各有托，孤云独无依。”用浮云比喻贫士，既孤且独，无依无靠。《孟子·梁惠王下》说：“老而无子曰独，幼儿无父曰孤。……天下之穷民而无告者。”可见孤、独二字连用，具有深刻的感情分量。屈原《九章·悲回风》：“眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。”王逸注曰：“相羊，无所据依之貌也。言己放弃，若浮云之气，东西无所据依也。”浮云无依无靠，实在可怜巴巴。唐人马戴《落日怅望》诗云：“孤云与归鸟，千里片时间。”游子仰望孤云、归鸟，意象沿袭陶翁，也令人有无可把握之感。元末饶介参与张士诚义军，义军败亡后入狱，自号华盖山樵，作《梦中》诗云：“流水无心竞，孤云与我同。坐深明月下，行尽乱山中。花落闻啼鸟，松凉爱御风。悬知皆梦境，一笑万缘空。”这片介入乱世政治的孤云，诉说的是到头来竹篮打水一场空，绝非陶渊明所望。

其二

凄厉岁云暮[1]，拥褐曝前轩[2]。

南圃无遗秀[3]，枯条盈北园[4]。

倾壶绝余沥[5]，窥灶不见烟[6]。

诗书塞座外，日昃不遑研[7]。

闲居非陈厄[8]，窃有愠见言[9]。

何以慰吾怀，赖古多此贤[10]。

【注释】

[1] 凄厉：寒凉的样子。岁云暮：岁暮，年终。云：语气助词。

[2] 拥：穿着。褐：穷人的短衣，用粗毛或麻制成。曝：晒。前轩：前廊。

[3] 南圃：南边的菜园。秀：草木之花。这里指菜苗。

[4] 盈：满。

[5] 倾：倒。余沥：残剩的酒滴。

[6] 窥：看。灶：锅灶。

[7] 日昃：太阳西斜。不遑：不暇，无心。研：研读。

[8] 陈厄：指孔子被困于陈的事。

[9] 窃有愠见言：典出《论语·卫灵公篇》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”窃：私下。

[10] 赖：依靠。此贤：指安贫之士。

【串讲】

凄凄惨惨又到了一年的尽头，裹上粗褐衣到前廊下晒晒太阳。南边的菜圃里已没有一点剩下的菜苗，干枯的枝条遍布了北边的果园。倾一下酒壶没有一滴残酒，看一看灶下不见生烟。诗书塞放在座席的外边，到太阳西斜了也无心去研读。我这是闲居在家，不是孔子被困于陈，私下里却也想说子路愠见时说的那些语言。拿什么来宽慰我的怀抱，全靠古代也多有这样的贤士。

【点评】

“凄厉岁云暮，拥褐曝前轩”，这是怎样一幅贫穷的图景啊！陶渊明选择归隐，是付出了代价的。菜园里没有一棵菜，果园里只有枯枝，从中我们就可以知道他有多么饿。酒是可以消忧的，陶渊明嗜酒如命，然而酒壶是空的，灶下也不见生烟。在这又饥又寒的时分，他怎么能有心思去研读诗书呢？穷到这个分上，真要让人生出怨天忧人的情怀来。“窃有愠见言”，也就是自问：“君子亦有穷乎？”这其实是对自己人生选择的一种怀疑。在这种情况下，能够宽慰他的，也只有那些历史上的前贤。

这位古贤就是在陈绝粮而坚持操守的孔子。陶渊明潇洒时想到的古贤是庄子，困顿时想到的古贤是孔子，他的精神世界是有许多支撑点的。

其三

荣叟老带索[1]，欣然方弹琴。

原生纳决屦[2]，清歌畅商音[3]。

重华去我久[4]，贫士世相寻[5]。

弊襟不掩肘[6]，藜羹常乏斟[7]。

岂忘袭轻裘[8]，苟得非所钦[9]。

赐也徒能辨[10]，乃不见吾心。

【注释】

[1] 荣叟：指荣启期。古代传说中的贤人。典出《列子·天瑞》：“孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也。处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善哉！能自宽者也。’”带索：是说以绳索代衣带。

[2] 原生：原宪，孔子的学生。孔子死后隐居安贫。《韩诗外传》卷一载：“原宪居鲁，子贡往见之。原宪应门，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：‘嘻，先生何病也？’宪曰：‘宪贫也，非病也。仁义之匿，车马之饰，宪不忍为也。’子贡惭，不辞而去。宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而返。声沦天地，如出金石。”纳：穿，着。决屦：破了的鞋子。

[3] 清歌：清亮的歌声。畅：响亮。商音：指原宪唱的《商颂》。

[4] 重华：舜的号。《庄子·秋水》篇说：“当尧舜，而天下无穷人。”这里是思念圣世的意思。

[5] 世：世代。寻：连续。

[6] 弊襟：破衣服。不掩肘：遮不住胳膊肘。

[7] 藜羹：野菜汤。藜：野菜名。斟：通“糁（sǎn）”，米粒。

[8] 袭：穿。轻裘：轻暖的皮衣。

[9] 苟得：不当得而得。钦：慕。

[10] 赐：端木赐，字子贡。孔子弟子，善辩。《史记·仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辨。”

【串讲】

年老的荣启期用绳子当衣带，高高兴兴正弹琴。原宪穿着破鞋子，清亮的歌喉畅送着《商颂》。大舜的时代离我们太久了，贫穷之士一代代紧相随。破烂的衣襟掩不住胳膊肘，野菜的汤里找不到一点米粒。难道是忘了穿轻裘的好处，苟得的东西不是我所钦慕的。端木赐啊也只是徒然能巧辨，竟然一点都不懂我的心。

【点评】

这首诗以九十高龄仍然贫穷而快乐的荣启期和穿着破衣吟读《商颂》的原宪为榜样，表达自己安贫乐道的志气和决心。“重华去我久，贫士世相寻”，既是对世道的遣责，也是自我安慰。“岂忘袭轻裘，苟得非所钦”，这就是说，他也并非不知道富贵的好处，但却不愿因此牺牲了做人的原则。末句“赐也徒能辨，乃不见吾心”，借着对子贡的批评，也向那些劝自己出仕的人做出了辩解。

围绕着孔子，存在着一个故事群，除了孔门弟子所记，还有庄子、列子所作的寓言。陶渊明择取其中安贫乐道的故事，以表达连聪明如子贡也不能窥透的“吾心”，也就是那一种坚持“苟得非所钦”的品节、气质。