远利而避害

有一天，庄子在雕陵的一个栗树园里游耍，见到一只奇特的鹊从南方飞过来了，那翅膀有七尺那么长，眼睛有一寸那么大，那鹊突然一下子撞到了庄子的额头，然后在栗树林子里停了下来。庄子当时有点气愤地骂道：

“这是什么鸟啊！这么大的翅膀飞不走，那么大眼睛看不见。”

说完这话，他又有些好奇，于是拿着弹弓，撩起衣服，蹑脚蹑步，跟随了那鹊，想等机会把它射下来。这个时候，他看到了另一种景象：有一只蝉为了躲在树荫下乘凉，忘了自己处境的危险，被螳螂张开双臂逮住了；而螳螂为了获得蝉，也忘了自己的形体暴露在外，那鹊乘机扑捉了它；但那鹊则忘了自己的本性，撞到了庄子的额头。看到这里，庄子突然惊觉起来，他想：“呃！世上的事情都是相互牵累的，利益与祸害是相互召引的。”于是，他扔了弹弓往回走。恰在这个时候，守栗园的人看到庄子闯进了他的园子，怀疑庄子偷了他的栗子，便大声地斥骂起来。庄子一声不响地回到了家里，把自己关在屋子里，三天不出门庭。

他的弟子蔺且发现庄子这个情况，就进去问庄子：

“先生为何这么长时间也不出门庭啊？”

庄子回答：

“我想射杀那鹊，但忘了自己的身子；我观见浊水，自己却在清渊面前迷失了。再说，我听老子说过：‘入其俗，从其令。’今天我游于雕陵，忘了自己；那鹊撞了我的额头，它是游于栗林忘了本性；而守栗林的人以为我偷了他的栗子而骂了我。这就是我不出门庭的原因。”

我们知道“同类相从、同声相应”，以及“物以类聚、人以群分”的道理，这是说人们之间存在着亲和的关系。在这里，庄子想说的是另一个道理：“利害相召。”人们之间存在着一个利益的链条，人们彼此处在这个链条中的某个环节，彼此追逐，如果彼此之间只有利而没有害也就罢了，问题恰恰是有利就有害，你得到了某种利益，同时也就有了某种害。世上的事情没有说只有利而没有害的，利的东西容易看得见，害的东西你不容易察觉。当害的东西已经危害到你的时候，这才“悔不该当初”，这是常人的反应。如今中国流行一句“利益输送”的话，说的正是这利益链条。只要你进入了利益链条，你就可以分享到这个链条带给你的利益与好处，同样，你也会因这好处而被牵连进去，身受其害与坏处。而明智的人能够在害还没有显现的时候，就意识到它潜伏在利中间了，故而，不沾那个利，也就没有那个害了。历史上的范蠡辅佐越王勾践灭了强敌吴王夫差，然后悄然离开，泛舟于江湖；张良帮刘邦打下天下后，拒绝封爵，逃遁于山林；唐朝有个岑文本，当了宰相，却一点也不高兴，拒绝所有人的祝贺，说什么“家里出了丧事”，把自己反锁在家里，闭门思过。这三人皆由于自我警示，不沾利益，故能善始善终。

为了利益而忘了身形，这又是见利忘害的极致了，历史上有人得了宝珠，怕人偷了去，把它吞进肚子里，却不知这几乎害了自己的命；现在有的人为了躲过检查，把毒品藏进身体里去；有贪官为了利益寻租，不惜搭上身家性命，其做法如出一辙。

庄子本来远离利益链条，然而仅仅是出于好奇，想知道为何那么大个的喜鹊看不见自己，又飞不起来，结果反遭守栗林的人辱骂，这才有“我观见浊水，自己却在清渊面前迷失了”的话。为此，他把自己关在屋子里，不出门庭，就是要把这世上的利害关系想个清楚。

原文参考

庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”

庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，所以不庭也。”（《山木》）