景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一
景公问晏子曰：“古之盛君，其行何如？”
晏子对曰：“薄于身而厚于民，约于身而广于世；其处上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲；诛不避贵，赏不遗贱；不淫于乐，不遁[1]于哀；尽智导民而不伐[2]焉，劳力事民而不责焉；为政尚相利，故下不以相害；行教尚相爱，故民不以相恶为名；刑罚中于法，废置顺于民。是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨，四海之内，社稷[3]之中，粒食之民，一意同欲，若夫私家之政。生有厚利，死有遗教，此盛君之行也。”公不图。
晏子曰：“臣闻问道者更正，闻道者更容。今君税敛重，故民心离；市买悖，故商旅绝；玩好充，故家货殚[4]。积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧，毁非满于国，而公不图。”
公曰：“善。”于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲。
[1]遁：逃避。
[2]伐：此处用为自我夸耀之意。
[3]社稷：社：指土神。稷：指谷神。因为古代君主都祭社稷，后来就用社稷指代国家。
[4]殚（dān）：尽，用尽。
景公问晏子：“古代使国家昌盛的圣明之君，他们的德行怎样呢？”
晏子回答：“自身节俭而厚待百姓，对自身严格约束而对世人宽容；他们身居君上之位，足能以清明的政事施行教化百姓，而不以武力威迫天下；他们向民间征取财物，总是先去权衡有无，均衡贫富，而不以横征暴敛来满足自己的嗜好与欲望；诛罚犯罪之人时从不回避权贵，奖赏时不遗弃贫贱的民众；不过度淫逸作乐，也不沉溺于哀伤；竭尽自己的智慧引导人民，而从不因此自我夸耀，劳累身心勤于政事，而从不责备怨恨于民；治理国家政事崇尚相互有利，所以百姓不以谋取单方利益而去相互伤害；施行教化崇尚相互爱护，所以百姓不以相互怨恨为荣；制定的刑罚适中合乎法律，废除的法令罪名都能顺于民心。所以，贤德之人身处高位而不得意浮华，平庸之人身处低位而没有怨言，四海之内，社稷之中，全国民众，都能统一思想欲望，对待国家的政事就像是处理自家的家务一样。活着的时候对百姓施以厚利，死去的时候，能为民众遗留下良好的教化，这就是使国家昌盛的圣明之君的德行。”景公听完之后并不放在心上。
晏子接着说：“我听说，问道的人会更正自己的行为，听道的人会更新容貌。如今君王赋税征敛沉重，所以就会民心离散；市井之中的买卖双方违背常理相互冲突，所以商旅之人就会绝迹；君王玩乐的物品充裕，所以民间的生活用品竭尽。邪僻聚积于君上，那么蓄积的怨恨就会深藏于民心，所有的嗜好欲望都齐备在身边，馋毁诽谤之风充满了整个国家，而主公您却不放在心上。”
景公说：“好吧。”于是，下令一切玩乐的物品不再使用，公布市井之中的买卖不许相互欺诈，宫室不再装饰，高大的土木建筑也不再进行，停止劳役、减轻赋税，君上与臣下共同遵循行为规律去做事，从此以后，百姓也都能相互亲近，举国上下和谐一片。