词选

（二十首）

一　念奴骄·中秋

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客(1)。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼(2)？水晶宫里，一声吹断横笛。

注与疏

(1)“举杯邀月，对影成三客”，语出李白《月下独酌》：

花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

(2)“骑鹏翼”，典出《庄子·逍遥游》：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。

和

某甲数度梦中飞翔，自高山之巅，轻跃而下，顺风随意，天地间优游自在。

如是，权以此意相和：

长空万里，云天无迹。
月夜周天疏朗。
何不自展双翼，逍遥乘风飞滑。
俯睒江山如烟，仰睇天路旷广。

二　水调歌头·千里快哉风

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹(1)枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中(2)。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁(3)，刚道有雌雄。一点浩然气(4)，千里快哉风。

注与疏

(1)欹（qī）：倾斜。

(2)“认得醉翁语，山色有无中”，句出王维诗《汉江临泛》：

楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳风日好，留醉与山翁。

(3)“庄生天籁”，典出《庄子·齐物论》：

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也！”

子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也。今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”

子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调、之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”

子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。”

(4)“浩然气”，典出《孟子·公孙丑章句上》：

孟子：“我善养吾浩然之气。”公孙丑：“敢问何谓浩然之气。”

孟子：“难言也。其为气也，至大至刚。以直，养而无害，则塞于天地之间。”

会意“黑头”和“须生”

天地吐纳，万窍呼啸。
激流奔涌，利箭划空，叱咤、嚎叫、号泣。
沉郁之音，清厉之声，风吹物应，浩荡起伏，前后相随。
小风小和，大风大和。
烈风止，万籁寂而归虚。
嚯哈哈——
天地浩然气，千里快哉风，把酒凌虚遨苍穹！

三　行香子·今古空名

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵(1)。君臣一梦，今古空名(2)。但远山长，云山乱，晓山青。

注与疏

(1)严陵：汉代严光，字子陵，曾与汉光武帝刘秀同学，也曾相助刘秀。刘秀称帝之后，严光隐退，垂钓于富春江。

(2)“君臣一梦，今古空名”：严光垂钓之举，后世有人讥其“钓名”。

会意

一叶舟轻，双桨鸿惊，居士见世事人生无常。
光武严陵，君臣名空。
刘秀功名空，严光垂钓空。
千秋功名，古今大梦。

水天清，影湛波平。
放眼望，唯远山长，云山乱，晓山青，山水清明。

引孙髯翁和东坡居士

看江山如画，悟古今名空。“行香子”数百年之后，昆明大观楼出了一副长联，堪与苏子遥相应和：

五百里滇池，奔来眼底。
披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。
看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。
高人韵士，何妨选胜登临。
趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。
更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。
莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头。
把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。
想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。
伟烈丰功，费尽移山心力。
尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。
便断碣残碑，都付与苍烟落照。
只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

观空阔茫茫五百里滇池，叹英雄滚滚数千年往事。
勘破功名心机，喝断利禄盘算。
冷眼看，流年似水人间沧桑，天地无情山河常在。

东坡词，孙髯联，所见所悟略同。

四　满江红·兰亭空迹

东武会流杯亭，上巳日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅邞淇水入城。

东武南城，新堤就，邞淇初溢。微雨过，长林翠阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君试向江头觅。问向前，犹有几多春，三之一。官里事，何时毕？风雨外，无多日。相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事(1)，当时坐上皆豪逸。到如今，修竹满山阴，空陈迹。

注与疏

(1)“兰亭修禊事”，典出书圣王羲之《兰亭集序》：

永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。

列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

和

天下事，官里事，兰亭事，事事烟消。
君王念，臣子念，雅士念，念念云散。
有为业，凡夫心。
如露亦如电，如梦亦如幻。

按　“如露亦如电，如梦亦如幻”，典出《金刚经》末尾偈言。

一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观。

五　满庭芳·归去来兮

元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子。会李仲览自江东来别，遂书以遗之。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

和

家非家，身非身。
欲知何处往，当下断乾坤。

六　哨遍·遇坎(1)还止

陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加隐括，使就声律，以遗毅夫。使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前皆非今是(2)。露未晞，征夫指予归路，门前笑语喧童稚(3)。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉(4)，策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知返(5)，本非有意。

噫！归去来兮，我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味(6)。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水(7)。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣(8)。念寓形宇内复几时，不自觉皇皇欲何之，委吾心，去留谁计？神仙知在何处，富贵非吾志(9)。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉(10)。此生天命更何疑(11)，且乘流，遇坎还止。

注与疏

(1)坎：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，《周易》八卦。“坎”卦方位在北，自然属性为水、雨。

(2)注(2)至注(11)，句出陶渊明《归去来兮辞》：

苏轼“哨遍”，觉从前皆非今是；陶潜《归去来兮辞》，实迷途其未远，觉今是而昨非。

苏轼“哨遍”，露未晞，征夫指予归路，门前笑语喧童稚；陶潜《归去来兮辞》，问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。

苏轼“哨遍”，但小窗容膝闭柴扉；陶潜《归去来兮辞》，园日涉以成趣，门虽设而常关。

苏轼“哨遍”，云出无心，鸟倦知返；陶潜《归去来兮辞》，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

苏轼“哨遍”，亲戚无浪语，琴书中有真味；陶潜《归去来兮辞》，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

苏轼“哨遍”，步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。陶潜《归去来兮辞》，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！

苏轼“哨遍”，神仙知在何处，富贵非吾志；陶潜《归去来兮辞》，富贵非吾愿，帝乡不可期。

苏轼“哨遍”，但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉；陶潜《归去来兮辞》，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

苏轼“哨遍”，此生天命更何疑；陶潜《归去来兮辞》，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

会意（一）

《归去来兮辞》，大美希文千古共赏。

也难怪苏子情不自禁连篇整句搬用。他太倾慕陶潜：“吾于诗人，无所甚好。独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗，质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（《与苏辙书》）

引庄子《大宗师》《天地》附会“哨遍”

颜回见孔子：“我有所悟。”

孔丘：“什么？”

颜回：“忘了仁义。”

孔丘：“不错。还不是根本。”

过了一些日子，颜回又来：“我有所悟。”

孔丘：“什么？”

颜回：“忘了礼乐。”

孔丘：“很好。仍不是根本。”

又过了一些日子，颜回再来：“我有所悟。”

孔丘：“什么？”

颜回答：“我坐忘了。”

孔子一惊：“什么是坐忘？”

颜回：“体身虚妄，万境皆空。听而不闻，视而不见，脱形，褪智，心同太虚，内不觉有身，外不分天地，内外通化，是为坐忘。”

会意（二）

忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。（《庄子·天地》）

苏子诗言：“归去来兮，我今忘我兼忘世。”

忘我忘世，内外俱忘，是大忘，得大解脱。

善哉。

七　行香子·归去闲人

清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹(1)，石中火，梦中身(2)。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

注与疏

(1)“隙中驹”，典出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

“隙中驹”，如同《百步洪》之“飞电过隙”，喻光阴似箭。

(2)“石中火，梦中身”：如同“水上月，镜中花”，喻“凡所有相，皆是虚妄”（《金刚经》语）。

会意

虚名浮利，水中月，石中火，梦中身，苦志劳神终成障。

但自归去，一长琴，一壶酒，一溪云，息心养性为无为。

八　浣溪沙·咏兰溪

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

和

人生少而老，老复少，轮转悠悠。
眼下闲暇。
但随兰溪散漫，柔步松间落叶。
心寂寂，耳目清。
静听流水暮雨，细看沙路无泥。
动中观，行中参。
步步都是禅。

按　“人生少而老，老复少，轮转悠悠”，暗喻周而复始，无有穷尽。

九　浣溪沙·村趣

徐门石潭谢雨道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应。

（一）

照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚睢盱(1)。

麋鹿逢人虽未惯，猿猱(2)闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。

注

(1)睢盱（huī xū）：张目仰视貌。

(2)猱（náo）：猴之一种。

（二）

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破蒨罗裙。

老幼扶携收麦社，乌鸢(1)翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。

注

(1)鸢（yuān）：鹰。

（三）

麻叶层层苘(1)叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。

垂白杖藜抬醉眼，捋(2)青捣麨(3)软饥肠，问言豆叶几时黄。

注

(1)苘（qǐng）：苘麻。

(2)捋（lǚ）：抹。

(3)麨（chǎo）：炒米。

（四）

簌簌(1)衣巾落枣花，村南村北响缫(2)车，牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

注

(1)簌（sù）簌：树叶摇曳声。

(2)缫（sāo）：把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。

（五）

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰，使君元是此中人。

微醺

物物相依，村野睦睦。
一两醉叟，三五村姑。

软草清沙，古柳桑麻。
丝娘娇语，日暖风酥。

散，淡，
闲。

微醉。

十　虞美人·夜阑风息

本事集云：陈述古守杭，已及瓜代。未交前数日，宴僚佐于有美堂，因请贰车苏子瞻赋词，子瞻即席而就，寄摊破虞美人。

湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒且徘徊。

沙河塘里灯初上，《水调》谁家唱。夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

会意

夜阑风息，万籁休歇。
醉看一江明月。
…… ……
平滑寂寥。
清宁无染。
照人生如梦似幻。
…… ……

十一　临江仙·夜归临皋

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有(1)，何时忘却营营(2)？夜阑风静縠(3)纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

注与疏

(1)“此身非我有”，典出《庄子·知北游》：

舜问乎丞：“道可得而有乎？”

曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”

舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”

曰：“是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。

“性命非汝有，是天地之委顺也。子孙非汝有，是天地之委蜕也。

…… ……

“天地之强，阳气也，又胡可得而有邪？”

(2)营营：机事，机心。机事，需算计谋划之事。机心，算计谋划之心。

(3)縠（hú）：绉纱，喻微波。

和

此身自来非我有，何必长恨。
醉也无，醒也无，家童与鼻息，似有也若无。

遥遥江声，倚杖痴立。
…… ……
忘事。
忘听。
忘心。

十二　西江月·万事空

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

引《六祖坛经》公案和居士东坡

祖（禅宗五祖弘忍）为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，慧能言下大悟……（五祖）云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情……衣为争端，止汝勿传……汝须速去，恐人害汝。”……慧能发足南行……遂后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明……为众人先，趁及慧能。慧能掷下衣钵于石上曰：“此衣表信，岂可力争耶？”能隐草莽中。

惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者，行者，我为法来，不为衣来。”慧能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”慧能云：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。慧能云：“不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”慧能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”

诸缘屏息，一念勿生。
良久。
…… ……
转头？不转头？正恁么时，哪个是居士本来面目？

十三　洞仙歌·流年暗中偷换

仆七岁时，见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词，朱俱能记之。

今四十年，朱已死久矣，人无知此词者。独记其首两句，暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎？乃为足之。

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人。人未寝，欹枕钗横鬓乱(1)。

起来携素手，庭户无声。时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更。金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来？又不道流年，暗中偷换。

注与疏

(1)“人未寝，欹枕钗横鬓乱”句，白居易有《如梦令》诗言：

前度小花静院，不比寻常时见。
见了又还休，愁却等闲分散。
肠断，肠断，记取钗横鬓乱。
…… ……

和

冰肌玉骨，钗横鬓乱。
怎料流年暗中偷换。
看疏星渡河，明月朗照。
叹寰宇从来清凉。
如幻，如幻，轮涅元本如幻。

按　轮，轮回。涅，涅槃。《法华经》里，佛陀释迦牟尼以“火宅”喻“轮回”，以“化城”喻“涅槃”，开示轮涅皆如幻的“佛知见”。

十四　定风波·林中遇雨

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

会意

细雨落叶，春风料峭，山头夕阳斜照。
似曾有，有也无。
酒醉酒醒，何处是关窍？

和

阴晴圆缺来去来，弹指旋回刹那间。
醒复醉兮醉复醒，波还江海云归天。

回首千古萧瑟处，了无风雨了无晴。
乍见山头光夕照，赤赤灵台本空明。

按　1.“回首千古萧瑟处，了无风雨了无晴”，有鉴于赵州禅师所言：“世界未有，其性早有。世界毁灭，其性不灭。”

2.赤赤，子生赤色，裸无衣饰。灵台，本初心，心之根本。亦即“世界未有，其性早有”之性、“明心见性”之性。

3.“乍见山头光夕照，赤赤灵台本空明”：暗喻因“回首千古萧瑟处，了无风雨了无晴”而顿见心之根性，本初清净，纯然无染。

十五　永遇乐·古今如梦

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。一云：徐州梦觉，北登燕子楼作。

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

和

古今如梦，世事若烟。
何时梦觉，无觅无见。

按　《圆觉经》有言：“善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者，无作无止，无任无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者。一切法性，平等不坏。”

“古今如梦，世事若烟”，暗喻生死轮回之无常：“何时梦觉，无觅无见”，暗喻一旦彻悟，了知“生死及与涅槃，无起无灭，无来无去”，了知“无证，亦无证者。一切法性，平等不坏”。

十六　如梦令·本来无垢

元丰七年十二月十八日浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦令》两阕。此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。庄宗作此词，卒章云：“如梦，如梦，和泪出门相送。”因取以为名云。

水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。

会意

《维摩诘所说经》有偈言：八解(1)之浴池，定(2)水湛然满。布以七净(3)华(4)，浴此无垢人。

(1)八解：八解脱，佛学用语。《俱舍论》卷二九：解脱有八。一、内有色想，观外色解脱；二、内无色想，观外色解脱；三、净解脱身作证具足住；四种无色定，为四解脱（四、五、六、七）；灭受想定，为第八解脱。

(2)定：禅定。

(3)七净，佛教用语。即一戒净，二心净，三见净，四度疑净，五分别道净，六行断知见净，七涅槃净。

(4)华：花。

疏

神秀偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。

慧能诘：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

居士同参

居士本然虚空，无生无净无垢。
若非有染具身，何劳重手轻手。

按　1.“居士本然虚空，无生无净无垢”，典出《心经》：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

2.“有染具身”，因无明而以肉身轮回。

十七　鹧鸪天·夜雨

东坡谪黄州时作此词，真本藏林子敬家。

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

会意

“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”

与众生共酷暑、同清凉，东坡居士心暖。

十八　临江仙·问囚见鹤

自古相从休务日，何妨低唱微吟。天垂云重作春阴，坐中人半醉，帘外雪将深。

闻道分司狂御史，紫云无路追寻。凄风寒雨更骎骎(1)，问囚长损气，见鹤忽惊心。

注

(1)骎（qīn）骎：急速。

会意

往古来今，冤假错案此伏彼起，有冤无处申而羸弱无助者，无非百姓贫民！

苏轼为官问囚，痛天下不平事，哀众生之多难。

更推己及囚，推囚及己，陡见鹤，忆《鹤叹》，怵然心惊。

心怀慈悲，才智超群，东坡居士来日必果菩萨，“从大悲云起大法雨，利益众生”。

十九　江城子·记梦

乙卯正月二十日夜记梦。

公之夫人王氏先卒，味此诗，盖悼亡也。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

会意

情伤深处，寂寞无言。
…… ……
只待再来，转伤为悯，转恋为慈，居士以情为机。
只待再来，化巧为拙，化智为慧，文豪以才为契。
有道是：无慧不超拔，无情非菩萨。

二十　念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(1)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭(2)。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹(3)江月。

注

(1)纶（guān）：丝帛便帽。

(2)“灰飞烟灭”，典出《圆觉经》：“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。”

(3)酹（lèi）：祭。

和

古今豪杰，万千风流，逝者灰飞烟灭。
人生如酒，举手挥洒，还散大河大江。

随江奔涌，东去归海，升腾雨露甘霖。
往复寰宇，普润大千，幻和日月华光。