第11章 第一堂神秘学课

（在读本章前晴天有个建议，各位读者老爷，这章是我专门搞得神秘学知识，大多数是可以确定其正确的！但也正应如此，如果各位读者老爷不喜欢这些枯燥的神秘学知识，可以大致看一看，晴天对于这章不抱有希望！只是单纯的想写。）

“明白了，但我们目前没有任何神秘学知识，月底考试我们怎么也不可能及格！”弗兰克说道。

这时，谢怀恩打了个响指道：“这我知道，所以这次不仅是说教会的规矩，还有你们的第一堂课！”

“第一堂课？”Willie头一歪十分疑惑，谢怀恩见状立马道：

“第一堂课上神秘学，但考虑你们并不了解神秘学所以这堂课先教你们什么是神秘学！”

“首先，神秘学分四个派系，分别为赫密斯派、诺斯替派、卡巴拉以及炼金术。”

“赫密斯派（Hermeticism）关于它的历史可以追溯到希腊时期，赫密斯派的名字来自于Hermes Trismegistus，意思是三倍伟大的赫密斯，这个学派在希腊时代就已经存在，但是并没有固定的组织，而是以小组方式秘密船承下来。在罗马帝国采取基督宗教为正统之后就慢慢势微，直到中世纪文艺复兴之后才被费奇诺重新介绍到欧洲，并成为西方神秘学当中的重要传统。

赫密斯派并不是经过系统化整理的单一理论，我们可视之为早期西方神秘学的的经验总结；基本上他们认为人类投身到世界是一段精神的旅程，最后仍应该与神性（Divine）合而为一，因此一方面要研究自然的法则以了解神性的展现，另一方面也要努力修行求得精神上的精进。同时他们认为世上万物都是一体的（或者说是相通的），因此人应该在自己身心灵的各个层面取得平衡，也要与大自然的秩序取得平衡。早期的赫密斯派文献也有提到一部分占星学，炼金术和魔法的使用方法。

赫密斯派的文献可以说是西方神秘学主要的细想来源，一方面影响到占星学当中天人合一（As Above，soBelow）的思想，提出了早期的宇宙论和秘传心理学，同时也是炼金术发展最直接的理论根据，后来许多魔法的研究者纷纷以赫密斯派的传承者自居，可见其影响力的广大。但是现在赫密斯派的学说已经被各家神秘学者吸收后重新诠释，所以并不存在任何单纯的只教授赫密斯派思想的学校。

接着说诺斯替派（Gnosticism），它和赫密斯派历史一样久远，诺斯替派的名字来自于Gnosis，在希腊文当中的意思为'知识'，因此有时也被称为‘灵识派’。在西元一世纪到二世纪之间盛行于地中海岸，故被早期基督宗教视为最有威胁性的异端之一。诺斯替派曾在叙利亚和亚历山大港建立起自己的崇拜组织，但在西元三世纪之后由于被基督宗教打压而消失，之后仍然能在犹太教，基督宗教及伊斯兰教的某些派别中看到诺斯替派的影响。

关于诺斯替派的文献在中古世纪之后的欧洲可以说是完全消失，大部与之有关的说法都是来自于反对他的基督徒，知道1945年在埃及的沙漠中发现了一系列诺斯替派的抄本，世人才有机会再见到诺斯替派的第一手资料。

诺斯替派相信精神是人的本质，并且认为肉体是精神的牢笼，人会‘为恶’完全是因为‘无知’，因此‘灵知（Gnosis）’是将人从物质世界和肉体当中解救出来的唯一方法。对于诺斯替派来说，人的救赎是一个宇宙性的过程，当人突破肉体带来的限制之后，还要通过星体（包括行星及恒星）层层的考验，最后才能回到真实纯净的状态，找到真实的自我，在这个部分就带有很强烈的密契主义色彩。此外，他们相信造物主除了男性面之外还有女性面的存在，因此允许女性担任领导人及主持正式的仪式。

诺斯替派是众多密契主义的源头，影响后世的犹太密契主义及许多基督教密契主义。神智学会对于诺斯替派的很多四象几乎是照单全收；容格也因为研究了诺斯替派的思想而受到很大的启发。

然后是卡巴拉（Kabbalah），喀巴拉是犹太密契主义中最著名的一个派系，喀巴拉在希伯来文当中的原意是‘传统’，早期都是以口传的方式进行，代表一种对于经典的秘密解释。喀巴拉在十一世纪开始成为一个明显有区别的宗教团体，在法国南部和西班牙各地有显著的影响力，到十四世纪初时发展到达顶峰，并成为稳定的团体一直流传到现在。

相关文献是喀巴拉学说当中最具有代表性的著作为《光明之书（Bahir）》，《创造之书（Sepher Yetzirah）》和《光辉之书（Zohar）》，但有更多的内容只以口头的方式传承，禁止被书写下来。

在喀巴拉的学说当中认为世界创造的过程与飞升救赎的过程正好相反，所以只要了解创世的秘密，就有机会找到飞升得救的方法。喀巴拉学说当中最为人熟知的象征为生命之树（Tree of Life），当中包含了十个流溢层（Sephiroth）和二十二条路径（Paths），与世界上的万事万物都可以找到对应的方法，同时也是密契修行时的重要工具。一般学者将喀巴拉分成理论和实用两大部分，‘理论的喀巴拉’通常专指密契修行的法门，‘实用的喀巴拉’则是指在魔法方面的应用。

现今大部分西方神秘学的项目，或多或少都受到喀巴拉学说的影响。包括密契修行的具体方法广被采用，万物对应的体系成为仪式魔法相应系统的最主要来源，把文字数字话的方法成为后来灵数学的源头，其他如手相学，塔罗牌，符咒学，炼金术。。。。。。等等，都可以在早期的喀巴拉学说当中找到源头，这也使得研究喀巴拉所使用的希伯来文成为西方神秘学当中重要的文字。

最后就是炼金术（Alchemy）了，炼金术的名称冠上了阿拉伯文的字首Al及希腊字根chymia，代表了对于金属的浇铸。目前所知的炼金术在十二世纪左右由西班牙传入欧洲，至十七世纪发展到达顶峰，之后因为科学的发展而渐渐没落。炼金术并没有建立起属于自己的团体，而是由炼金术士们各自进行研究，再加上文献当中使用了大量的图形及象征符号，所以长期以来都给人神秘的形象。

关于炼金术的文献，Emmm……其实炼金术早期的文献大都依附在赫密斯派之下，但后来渐渐发展成为独立的学门。炼金术文献大多由拉丁文及方言混合写成，并夹杂很多暗语及密码。

关于神秘学的组织以前有很多，像蔷薇十字会（Rosicrucuans）就是一个

蔷薇十字会的象征符号为十字架当中镶嵌着红色玫瑰花，代表宗教与魔法的调和。传说中蔷薇十字会的创始人为德国人克里斯丁•罗森克鲁兹（Christian Rosencreutz），但比较可信的历史则由 1616年约翰•威廉泰尔•安色德烈（Johann Valentine Andreae）发行《化学婚礼（Chemical Wedding）》开始。由于蔷薇十字会对外保密性质，虽然有些人自称或被认为是蔷薇十字会的成员，但是真相一直众说纷纭。

相关文献是《蔷薇十字会的名声（Fama fraternitatis）》、《蔷薇十字会的告白（Confessio Fraternitatis）》和化学婚礼并称蔷薇十字会创始的三份重要文献。

还有一个组织你们应该听过！叫共济会（Freemasonry）！共济会名称的原意是自由的石工，据说是传承自建造埃及金字塔及犹太圣殿的团体，但近代的起源则是由1717年在伦敦设立英格兰本部（Grand Lodge of England）开始，渐渐发展成国际性的组织，一直传承到现在。其成员在西方世界扮演非常重要的角色，例如美国的开国元勋乔治。华盛顿（George Washington），班杰明。富兰克林（Benjamin Franklin）等都是共济会的成员。

至于相关文献由于入会者都需要立誓保密，同时也不可以对外界公布组织的运作状况，所以比较少有可靠的第一手资料，目前公开资料当中比较有名的是1723年的《安德森惠章（Anderson Constitutions）》，大致描述了共济会的宗旨与组织方式。

共济会并不纯粹只是神秘学团体，反而比较像是兄弟会（Brotherhood）的组织，在商业及专业领域上形成了重要的人际网络。依照《安德森惠章》的内容，共济会的成员分为三个阶层，使用不同的服装和象征来区分，但组织演变到今天又增加了三十个阶层，一共有三十三个阶层。共济会也有属于自己的入会仪式，包括精神思想，情绪及劳动的考验。通过考验者就有资格加入共济会，并在宣誓后受到惠章和仪规的约束，其中守秘和成员间友爱互助的规定是最有名的。

共济会是西方世界最大的神秘学组织，目前在全世界有超过六百万的会员，其分支构成员影响了美国独立战争和法国大革命。同时共济会的组织，规章，入会仪式，升级制度等，也成为后世大部分神秘学团体模仿的对象。

最后再说一个组织叫黄金黎明（Hermetic Order of the Golden Dawn），黄金黎明的全名为‘黄金黎明赫密斯派修会’，由三位共济会成员维斯考特（W.W.Westcott），马瑟斯（S.L.Mathers）和伍德曼（R.Woodman）于1888年在英国成立，一开始只教授基本的喀巴拉，占星术，象征的炼金术及塔罗牌，后期再加上仪式魔法的内容。但是由1900年起，黄金黎明陷入空前的分裂危机，接下来的几年当中陆续有成员出走另立门户，之后就渐渐没落了。

这个相关文献就多了，曾任职克劳力秘书的雷加地收集了大量黄金黎明的讲义，编写出版了《黄金黎明（The Golden Dawn）》共九册，最新出版的为一大册的合集。”

“接着我们来说说神秘学的根本目的，基本任务，和基本特征。

第一神秘学的根本目的是明白自然与人的奥秘，也可以说成真理。

这个奥秘或者说真理在世界各大哲学宗教体系中均匀不同的说法，我就不一一列举了。

第二神秘学的基本任务，神秘学有五大基本任务，分别是研究物质现实，研究气，研究人，研究灵性，研究起源与本质。

物质现实有，风水，草药，星象，炼金，矿石，机械等。

气的研究有，太阳视运动与地球与人的对应关系，行星变化与地球与人的对应关系，外太空气的变化，各类不同星体的气的作用和形态。黑洞与气的关系等等。

人的研究有，心理学，脉轮穴位的研究，人体气的研究，人体与外界结合的研究，灵魂的研究，中医藏医等传统医术的研究，导引气功武术等的研究等等。

灵性的研究有，灵的本质，灵的分类，灵与人的关系，灵的作用，灵性与集体无意识的关系，灵修的科学方法等等。

起源与本质的研究有，宇宙的起源与本质与实际应用，生命的起源与本质与实际应用，精神的起源与本质，文明的起源与本质等等。

接着就是神秘学的基本特征，神秘学强调研究，以实践为本，对各种现象与问题给出合理的解释，不只局限在一个领域里，所有领域都是互通的。

我们在学习神秘学时要了解神秘学的基本内涵！

第一神秘学是完善自身，改变自身的学问，其实学习神秘学可以让人更加认识自己，认识世界，不再迷茫。

第二神秘学是研究自然与精神的学问！神秘学是研究自然与精神的，并不是空想，而是观测总结出来的具有实际价值的学问。

第三神秘学以实践为本！这很重要，神秘学与科学不同的地方在于，它是从结果推导过程，而不是过程推导结果。所以神秘学是先实践，后总结。

其次学习神秘学的基本要求。

第一德智体美全面发展。这个很正常，作为一名学习神秘学的人不能只研究技术思想而忽略身体与艺术。更不能失去基本道德。

所以道德，智慧，体育，美学，都要学习。

第二创新与实践能力。我们不能只是学习前人留下的学问，要在此基础上创新发展，并与实际相结合，应用于现实中。不能只有理论没有实践。

第三坚持冥想与思考。学习神秘学，最基本的要求就是要经常冥想与思考，自己去体验种种感觉，才能得出正确的答案。”

“然后我们来说第二个基本知识！天文地理知识，由于天文地理的知识比较多，我就不一一讲了，只简单讲一下天文里常用的几个名词吧。

天球，就是把地球看作太阳系的中心。其他星体围绕地球做视运动。

天赤道，地球赤道在天球的延伸。

黄道，太阳视运动一周的轨迹，与天赤道有23.5度的夹角。

南北回归线，太阳直射点的最远的两个位置。

春分点，太阳从天南半球过天赤道的点，也叫升交点，在地理上为太阳从南回归线上来直射赤道。

秋分点，太阳从天北半球过天赤道的点，也叫降交点，在地理上为太阳从北回归线下来直射赤道。

白道，月亮在天球的轨迹。

外行星，火星，木星，土星；内行星，水星，金星；合日，太阳在地球与外行星之间，占星学里叫做合相。

上合，太阳在内行星与地球之间。

下合，内行星在太阳与地球之间。

冲日，外行星与太阳成一百八十度，地球在外行星与太阳之间。

我再讲一下占星与地平坐标系与周日视运动里常用的一些名词。

子午圈，以地平线为直径，与天顶天底相交的大圈。

南北点，子午圈与地平线交汇的两个点。

卯酉圈，与子午圈垂直，与天顶天底相交的大圈。

东西点，卯酉圈与地平线交汇的两个点。

中天，天体过天子午圈叫做中天。

上中天，天体周日视运动中，经过天子午圈最高的点。

下中天，天体周日视运动中，经过天子午圈最低的点。

天顶，观测者头顶正上方的点。

天底，与天顶垂直，观测者正下方的点。

上升点，人出生那一刻地平线上正在上升的星座。

下降点，地平线另一边正在下降的星座。”

“第三个基本知识是通用知识！神秘学虽然有各种各样的流派，每一个民族都有自己的体系，但是，神秘学也是存在任何体系都通用的知识的。由于知识点太多，没办法一一举例，只说一些常用的名词。

神圣空间，神圣空间的定义其实比较困难，从广义上说，任何严肃神圣不可侵犯的空间都可以说成是神圣空间，如皇宫，法院，都属于神圣不可侵犯。也就是属于神圣空间的范畴。

狭义上说，可以指供神的地方，法坛，堂口，坛场，寺庙，道观，坛城，祭坛等等。

以太，以太是西洋神秘学的叫法，类似于华夏的气。

高我，这也是西洋神秘学的叫法，类似华夏的元神，胎光。

五层世界，神秘学界比较认同的一种世界观，从下到上为，物质层，以太层，星灵层，精神层，灵性层。

物质层就是现实世界，以太层就是气，星灵层是灵，精神和灵性是一种抽象概念。

在东方的体系里也有对应，不过东方不会把这些分开说。因为它们是一体的。分开只是为了方便理解。

四元素，土，水，风，火，一般被认为是这四大构成了基础世界。

第五元素，灵，类似中国的气。按西方的说法是以太层和星灵层。

贤者之石，是通过模拟世界形成得到的一块神奇的石头，可以点石成金，长生不老。不过和东方的仙丹有很大的区别。东方仙丹的目的长生不老，辅助修行。西方的炼金术是用物质模拟宇宙诞生，研究宇宙起源。”

“接着就是第四个知识——文字数字符号与神秘学

任何神秘学都认为语言是神圣的，因为语言的存在，我们可以将知识经验理解等写成书籍，留与后人阅读学习。

后人在这基础上再发展，促进整个文明的进步。

但是很多人不知道语言的神秘学属性在哪，因为我们每天都在使用语言，并没感觉它和魔法法术一类有什么关系。

其实这是由于语言分类问题，比如用中文来说，普通的简体字繁体字自然没有神秘学属性，因为它太过抽象了。

但是篆书就有神秘学属性，比如云篆，道教很多老灵符的画法都是云篆。

它就具有了神秘学属性。

为什么普通文字没有用，而云篆有用呢？

因为云篆并不是用来书写和日常交流的，而是专门用来画符的。

也就是说虽然它也是一种文字，但它更像一种神秘符号。

很多语言都拥有一套属于神秘领域的特殊用法，比如大名鼎鼎的如尼文。

不过由于西方大多数是字母文字，并没有表象的功能，所以它们创造出了神秘符号来代替。

而华夏本来就是象形文字，具有表象功能，就没必要创造符号。

比如外国地水风火，十二星座，都用符号代表，而华夏都是文字。

因为华夏的象形文字具有字母文字不具备的象征功能。

文字除了可以记录，还可以说出来，从神秘学角度来说就是咒语。

咒语是人编的。所以很多所谓咒语不能更改，学习外国魔法必须用外语，其实没有必要，很多所谓的外语可能就是英语，而这个英语的咒语可能是翻译的希伯来语或梵语，所以我们翻译成自己的语言完全没有问题。

咒语之所以能发挥相应的神秘力量，是因为它的结构，我们来分析一个道教应用很广的咒语，比如华夏的净心神咒：

太上台星，应变无停！

驱邪缚魅，保命护身！

智慧明净，心神安宁！

三魂永久，魄无丧倾！

我给你们分析一下它的结构。

前两句，太上台星，应变无停，就是说太上老君，三台星君，是一直运动变化的，无穷无尽，赞美太上台星。

其实这里还有虚指，太上可以指大道，三台星君在道教信仰里很重要，对神与人之间有着承上启下保罗万象的作用，有点三生万物的意思。

所以第一句差不多是赞美一下神。

第二句，驱邪缚魅，保命护身，就说了净心的具体，太上台星把影响你心神的东西都弄走了，你心就安静了。

第三句，就说了心安静是什么样的，是智慧眀净，心神安宁的。

第四句，说的是心神安宁之后，就会，三魂永久，魄无丧倾。

这是一个很典型的道教咒语的结构，我们再来对比一下西方神秘学的仪式结构。

西方神秘学，第一步请神，请神的话翻译过来一般都是赞美神的，和净心神咒第一句没什么区别。

第二步具体仪式，其实就是用各种象征物来模拟，达到自己的目的，和净心神咒第二句表达的没什么区别。

第三步，相信自己已经成功了，比如做财富魔法，要认为自己已经得到它了，而不是想要得到它，这样魔法才能实现。这和净心神咒第三句表达的意思没什么不同。

第四步，第三步的延伸，得到后会怎么样。

这和净心神咒第四句没什么区别。

这样一总结我们就会发现，虽然语言不同，方法不同，一个是仪式一个是咒语，但是结构是一样的。

所以你们可以按照这个结构，自己设计仪式和咒语。但不要亵渎神明！不然适得其反！”

“第五个要学的是艺术与神秘学

艺术与神秘学一直是无法分割的，因为它们存在很深的共性。

艺术在于表达自己的思想，情感，理念，把它们从抽象的精神概念变成美术，音乐，影视作品等等。

而神秘学其实也在于表达自己这些。

而且艺术具有很强的象征性，比如一幅名画，必然具有一定的象征意义。

神秘学和艺术几乎是没办法分割的，大多数艺术都起源于宗教。

很多研究古典艺术的人同时也是研究宗教发展的人，大家看一些有关古典艺术史的书就会发现这一点。在古代，几乎没有完全脱离宗教的艺术。

举一个最简单的例子，古代房檐上的各种小兽，有的是主管雷的，有的是龙的孩子，有的是神话里的兽，虽然在华夏，可能这些没有形成宗教，但也是民俗信仰的一种。

这些寄托了人们心里美好愿望的东西，当然，它们都不是科学的，从科学角度来说，不可能在房檐上雕一个防雷的小兽就真能防雷。

还有如春联，年画，门神，拜灶神，等等这些活动，自然从科学角度来看都是迷信的，不科学的东西。与科学相对的，我们都可以说成神秘学。

这类其实只从科学，神秘学，这两个分类里来看，都是划分到神秘学领域里的东西。

关于环境设计和神秘学的关系我后面单独讲。

关于音乐，自古以来音乐和神秘学真的不可分割，不论是基督教还是道教，都有奏乐的传统，比如华夏的五音分五行，六十甲子纳音，西方的星座与音阶的对应等等。

所以想要学好神秘学，学习艺术是有必要的。”