第7章 鞠保

我在小说里写过鞠保，名字是真的，故事是我编的。其实，鞠保家还有很多不用编的故事，写出来也像小说。

鞠保是个牵猪的，牵猪的意思不是像牵牛牵马那样牵着猪走，而是给公猪和母猪牵线搭桥，让他们交配，繁殖后代。说白了，也就是他养一头公猪，给别人的母猪配种。这种公猪在这儿叫狼猪，也就是种猪。

鞠保家养狼猪已有三代的历史。他爷爷原来在江西樟树的一个猪行里做伙计，看见成千上万的猪仔从江北卖到江南，而后又转卖到广东、广西、福建沿海一带，虽然没见卖猪的发多大的财，但一窝猪卖下来，少说也有个百儿八十的，心想，庄稼人要有这一窝猪，一家人一年的吃穿用度就不用愁了。于是就留心打听了一下，结果发现，这简直就是为他家准备的一个生财之道。他的家在湖区，不缺米粮，又有螺蚌鱼虾，鸡米菱藕，蒿芭芦根，各色水草，都是猪的绝好饲料，养一头母猪，正常情况，一年要产两窝猪仔，卖了这两窝猪仔，该是多大一笔财喜，还用得着我在这儿起早贪黑累死累活地做伙计。当下就用辞工结算的工钱买了一头草猪仔（小母猪），连夜赶回湖北老家，开始做起了衣食丰足的发家梦。

鞠保的太奶奶那时还在，见儿子侍候这头小母猪，比侍候自己还要周到，一日三餐，变着法儿给它配饲料，荤素搭配，干稀适度，时不时还要给它洗个澡，清理清理身上的泥水污垢，只差晚上没有抱着它睡觉。这头小母猪因此被鞠保的爷爷拾掇得油光水亮的，人见人爱。鞠保的太奶奶因此闹了点小心眼，逢人便说，我哪是他娘，那小畜生才是他娘。听的人当时只当是句气话，后来鞠保的爷爷养母猪养出名气了，他娘把母猪叫猪娘也叫习惯了，提到她家母猪，就说我家猪娘，猪娘，猪娘，就这样在当地叫开了。

鞠保的爷爷因为养猪娘发了一点小财，日子过得富足，就有许多人纷起仿效，不到三年工夫，沿湖的村落就像发鸡瘟一样，也都跟着养起了猪娘。这猪娘的养法不同于外乡，也是鞠保的爷爷创下的模式，除了刚畜的幼仔，一般不需要专门的饲料，蕴藏丰富的湖滩，就是它们的放场。清早起来，各家各户的老人小孩把大猪小猪赶到湖滩，让它们自由觅食，傍晚时分，再把它们召唤回来，通往湖滩的大路小路上，一早一晚就挤满了这黑色的精灵，奔涌着，呼吼着，像一道道黑色的水流。有好事的文人把这番景象连同湖滩上放牧的牛羊，一起编进了本县十景，起了个文绉绉的名字，叫平湖牧野，养猪娘的在得了实惠的同时，又上了县志，就别提有多美气了。

得了实惠的村民想表示一点心意，也想保佑自己日后得到更多的实惠，就鼓捣着修了一座猪娘庙。这猪娘庙里供的神明，不是天上派的，也不是凭空想的，而是鞠保的爷爷这个实实在在的大活人。他们从后山请来了一位专塑城隍土地的师傅，比着鞠保的爷爷的真身，塑造了一座跟真人一样大小的雕像，供在猪娘庙的正中，又在他爷爷的雕像前面雕塑了一只猪娘和一群小猪。外地人进了这座猪娘庙，不明就里，乍一看，还以为是进了哪家的猪圈，直到看清了迎面坐着的鞠保的爷爷的塑像，才知道上面还供着一位从来也没有见过的尊神。

接受生供固然是一种殊荣，但明明是一个大活人，却被人拓了模子，放在庙里供着，死不死活不活的，总有些不自在。鞠保的爷爷从此很少出门，窝在家里一门心思琢磨养猪娘的事，久而久之，竟有些恍恍惚惚，神神道道，村里人都说这是神灵附体，玉皇大帝来招，鞠保的爷爷就要列入仙班了。从此，鞠保的爷爷名声越来越大，事情越传越多，越来越神，引得远远近近养猪娘的农户都来朝拜，猪娘庙的香火也就更加旺盛了。

忽一日，有在樟树猪行共过事的一位熟人路过本县，听说了鞠保的爷爷的故事，特意登门拜访。因为彼此都心知肚明，也就不提乡民传说的那些神神鬼鬼的事了，寒暄过后，来人就单刀直入地发问，你如今既有如此名声，何不也开个猪行，坐地收猪，转地发卖，既可以赚钱发财，又方便了乡亲四邻，该是一件多好的事。那人说鞠保的爷爷如有此意，他愿与合作，共襄此举。鞠保的爷爷一听，顿时如醍醐灌顶，大梦初醒，当即便与那人讨论了开猪行的进行办法和具体细节，不到一月，万事俱备，猪行即择日开张。那年正逢江南大熟，谷米丰足，上门来收猪的贩子如过江之鲫，不用转地发卖，在家门口就赚个盆满钵满。那人和鞠保的爷爷经营猪仔生意都是轻车熟路，加上鞠保的爷爷和猪娘庙的名声影响，当年就攒下了一笔不大不小的资产。后来两人各立门户，不到几年工夫，鞠保的爷爷就成了本县屈指可数的富户。

这说的都是同治光绪年间的事，到了宣统年间，民变四起，国事蜩螗，加上江南江北，水旱灾害不断，兵连祸结，民不聊生，哪有余钱余粮畜养生猪，鞠保的爷爷猪行的生意也就渐渐淡了下来，到最后无论买的卖的，都不上门，偌大个猪行只剩下自家畜养的几头猪娘在装点门面。放在别人身上，懂得盛极而衰、曲终人散之理，见好就收，这门生意也就到此罢手，偏偏鞠保的爷爷像他娘说的那样，天生是个犟种，到这份儿上还不死心，还在到处求门问道，想让他的猪行起死回生。

终于有一日，他在猪娘庙遇见了一位高人，这人原本是来寻访他的，却不期在猪娘庙相遇。来人指着猪娘庙的雕塑，问，这是何意，是视你为猪娘之父，还是视你为猪娘之夫。鞠保的爷爷听不懂他这话的含义，仓促间也没有绕过父夫的弯子，就用他在生意场上学到的一点半文不白的话说，乡民所为，乡民所为。那人却一点敷衍的意思也没有，依旧一本正经地说，就是没有天灾兵祸，你的猪行也维持不久。他听了一怔，随口用那人的话反问道，这是何意。那人说，你但知人要传宗接代，有什么种出什么苗，有什么葫芦结什么瓢，就不知猪也要传宗接代，猪的种不好，出的苗，结的瓢也不会好，再多也挡不住猪种一代一代退化，最后成了老鼠，就彻底没人要了。现今沿海一带养的都是洋种杂交猪，江北的土猪没人要，卖不出去，所以江南的贩子也不来收了，你的生意做不下去的原因，天灾兵祸只是其一，猪种不好才是最主要的。这人最后的意思，是劝他改弦易辙，由养猪娘改养种猪，由做猪仔生意，改做育种生意，并说他可以无偿给他提供种猪，条件是杂交母猪的选择和交配育种一应事情，都要接受他的指导。

这人的这番话，鞠保的爷爷并没有完全听懂，但却隐隐感到，这是老天爷指给他的一条生路，更何况人家答应免费提供种猪，就当是招了一个不要陪嫁的上门女婿，虽然是个洋玩意儿，但生出来的儿女总还传着本乡本土的血脉，这样无本万利的事，又有何不好。只是要接受他的指导这一层，鞠保的爷爷心中略有滞碍，但转念一想，就是招个上门女婿，也得找个媒人相相，看看新媳妇长个什么样子，挑肥拣瘦也属正常，至于接受指导什么的，无非就是场面上的一个说法，想操心就让你操心去吧，我落得个轻松快活，难不成公猪母猪干那勾当你也要指导不成。当下就答应了那人的要求，把一个即将废弃的猪行，改成了一个种猪场。不久，那人果然送来了一只骨架高大的种猪，鞠保的爷爷也就一门心思地养起种猪来了。

这一晃就过了两个年头，这两年间，那人每逢种猪交配时节，都要到鞠保的爷爷的猪场住上一阵子，做完了媒婆，又做接生婆，张罗完了媳妇生孩子，又张罗着给孙子选媳妇，总之是一茬接一茬地忙得个不亦乐乎，真的连公猪母猪干那勾当都管上了。鞠保的爷爷除了伺候这些畜生的一日三餐，吃喝拉撒，就只能在他忙活的时候打个下手，跑跑腿，打打杂，到这会儿，他才明白了那人当初说的那个“指导”二字的意思。直到有一天，那人说他要带走一头猪到省城化验检查，看新育品种的成色如何，从此杳无音信，因为来无影去无踪，鞠保的爷爷也无从打听，只好由他去了。好在这两年间，鞠保的爷爷虽说没有把那人的看家本领全部学到手，也有个八九不离十，此后也就放开胆子独自干起来了，等到他年迈力衰，要把这个猪场传给鞠保的父亲，他已经能够手把手地传道授业，是一个信心十足的育种专家了。

这个种猪场传到鞠保的父亲手上没几年，发生了一件怪事。一日，鞠保的父亲在猪场接待了一位来访的道士，这位道长自称是受人之托，来跟他商量一件事。这事说怪也怪，说不怪也不怪，说是此去东南方向，湖那边有一个狄家庄，庄上有一个富户，这个富户说起来鞠保的父亲也略有耳闻，人称敌（狄）半县的便是。他家不光有良田百亩，在沿江码头还开着十数家店铺。只是这狄家三代单传，狄老先生如今年过半百，膝下虽有一子，先后也娶过三四房媳妇，却没有留下一个子嗣，这让狄老先生很是忧心，到处寻医问药，求神拜佛，都不见效果，后来听说道长精通阴阳之术，能知过去未来，福祸寿夭，就用重金请他出山。道长在狄老先生的房前屋后里里外外看过一遍，忽然失声大叫，说，哎呀不好，距先生华宅西北方向，有一团秽气，盘踞多年，尽吸周边阳精，以求自壮，故此处人畜，多患失精之症，贵公子无嗣，即遭此物吸精所致。狄老先生惊问，可有破解之法，道长便说，待我掐指算来，看这股秽气从何而起，算的结果便是鞠家庄上鞠保家的种猪场。道长的破解之法，是让狄老先生出资盘下这个种猪场，让他的公子经营，而且要他的公子亲自住进种猪场，日观阴阳交合，夜收天地元气，将此物所吸阳精，凝于自家体内，只有这样，才可消彼方秽气，狄家子嗣才有指望。道长说，不入虎穴，焉得虎子，为今之计，只能让先生破财，公子受累了。狄老先生一听，顿时喜出望外，当即便把这购买种猪场的事托付给道长，说事成之后，另有重谢。

道长开出的条件倒十分优厚，狄老先生虽然出重资买下了种猪场，但这种猪场仍归鞠保的父亲打理。狄公子住进猪场后，也只是遵道长嘱咐，于种猪交配之时，在一旁守候，静观默察，精骛神游，并不插手具体事务。至于夜收天地元气，无论狄公子如何按照道长传授的一套功法操练，仍然不得要领。好在狄公子受过新式教育，并不太在乎传宗接代之类的事，也不太相信道长的说法，所以不管有没有效果，他都处之泰然。倒是鞠保的爷爷结交的那个人在鞠保家留下的一些书籍资料，引起了他的浓厚兴趣，漫漫长夜，灯下翻阅，才知此人当年正留学英伦，学的是种猪的繁殖培育之学，因为撰写博士论文想得点一手材料，就回到本乡本土做杂交育种试验，他所用的洋猪父本，正是产于英国巴克夏郡的巴克夏猪。只是这种猪不是由英国直接引进，而是由德国侨民带入中国饲养的品种。那位洋学生最后的结论怎样，他自然不得而知，但他当年建议鞠保的爷爷开办种猪场的事，却给了他很大的启发，心想，我何不也在沿江的商号附设一个育种站，一来是个赚钱的生意，二来也好借此机会把这位洋学生培育的新品种，在长江一带推广。倘若沿江一带都流行这个新品种，我正好趁机开一个猪行，这岂不是一个财生财利转利的好事，就回家与狄老先生商量。事情到了这份儿上，狄老先生也只得硬着头皮答应下来，当下就请了鞠保的父亲做技师，选了狄家在九江的一处商号附开了一个育种站。

这家育种站开了三年，就变成了育种公司，狄公子饮水思源，把这家公司命名为娘庙种猪育种公司，鞠保的父亲也由技师升为襄理。又三年，九江就解放了。此前，狄老先生已变卖了家乡田产，把资金悉数投入公司经营，趁着改天换地之际，扩大了数倍的规模。到了新政府搞公私合营的时候，娘庙种猪育种公司几乎垄断了长江中游一线的种猪生产，而且真像狄公子当初设想的那样，在育种的同时，又开起了猪行，自产自销，成龙配套，狄公子很快就成了远近闻名的大老板。

俗话说，人怕出名猪怕壮，狄公子后来的命运，就与这个大老板的大字有关。起先，作为资方代表，在自家的公司猪行中，还算有权有利，公家的人对他也还算客气。但是到了后来，有人不知从哪儿弄来一份材料，说是世纪初年，国外有人以中国的娘庙猪为第二代种源，育出了新的猪种，还上了英国的种猪品种登记协会名单，据说这娘庙猪就产在猪娘庙地界。里外一查，很快就落实到鞠保的爷爷和那位神秘人物身上，据说这位留学英伦的神秘人物就是本县大地主王马五之子王奇功。可这两个事主一个死了，一个远在国外，无论死活都够不着，这笔账自然就算到了狄公子和鞠保父亲头上，于是在原有的罪行之外，又给他们加戴了个里通外国的帽子，把他们发落到各自老家的农村改造。那时节，狄老先生早已过世，老屋经过土改，也荡然无存，能够收留他的，只有鞠保一家，鞠保的父亲也就趁着下放回乡之际，把这个无依无靠的老人带回了自己的老家。好在这时候鞠保已是十几岁的少年，虽然因患有小儿麻痹症，腿脚不很方便，但协助父母照顾这个风烛残年的老人，尚能胜任，狄公子因而在去世前几年，并没有吃多大的苦。但是不久，狄公子就去世了，遗嘱将公家归还的家产和补发的利息，悉数留给鞠保。鞠保的父亲看过了狄公子的人生，担心日后鞠保也像狄公子那样，为钱财所害，就转手将狄公子的捐赠悉数交还公家，只要了一只种猪给鞠保喂养，一来是为鞠保寻个谋生之道，二来也给自己留点念想。不久，鞠保的父母也弃他而去，就这样，鞠保从十几岁就独自养起狼猪来了。

我在小说里编的那些故事，都发生在鞠保养狼猪之后，都是假的，但有一件真事，应该写进小说的，当时却怎么也编不进去，我现在补写在这里，算是给鞠保一个交代。说是有一天，公社和大队的干部陪着一个穿西装的人来到鞠保的猪棚，来人一见鞠保，就拉着他的手说，哎呀，这就是鞠老先生的后人呀，幸会，幸会，又围着那头狼猪转了半天，说，果然是娘庙猪的真传。说完，就从随身携带的手提箱里拿出一块牌匾，说，我遵先父之命，要将这块金匾送给你的祖父，可惜他和令尊都已作古，现在就只有请你代收了。鞠保一看，在这块一尺见方的金匾上，端端正正地刻着五个大字：娘庙猪之父。众人当时就撺掇鞠保把匾挂上，鞠保说，等我到我爷爷的坟上敬了香再挂。待一干人等走后，鞠保把匾上的字又看了一遍，心下就犯了嘀咕，自己对自己说，这放的哪家洋屁，我爷爷成了狼猪的父亲，我爹和我都成啥啦！