好恶

正如我爱好古酒，我也爱好古老的快乐学说。决定我们行为的，既非善也非恶。只是我们的好恶，或者我们的快与不快。我只考虑这些。

那么，我们为何会在酷寒天气看到将要溺死的幼儿时，主动跳进水里？因为救人是愉快的。那么，为避免入水之不快、获取救人之愉快，要依据何种尺度呢？要获取更大的愉快。然而，肉体的快与不快和精神的快与不快，不应该依据同一尺度。不，这两者的快与不快并非全然互不相容，毋宁说犹如盐水和淡水一样，是会融为一体的。目下，不曾受过精神教养的京阪地区绅士诸君，只要喝过鳖鱼汤之后，再加河鳗下饭，便可获取无上愉快，不是吗？并且，冷水与严寒等肉体享乐的存在，通过寒中游泳显示出来，也可供怀疑冷水和严寒的人思考受虐狂的感受。可被诅咒的受虐狂那种快与不快表面上的倒错，就是加上了习以为常的倾向所致。在我看来，基督教的圣人们喜欢柱头上的苦行[8]，或者爱好火中殉教，大都与受虐心理有关。

正如古希腊人所说，决定我们行为的不外乎好恶。我们必须从人生的泉水中汲取最大营养。切勿像法利赛人那样，“摆出一副悲痛之脸色”。耶稣不是也说过这样的话吗？所谓贤人，怎么也能让玫瑰花盛开在荆棘之路。