說文儀禮用今文

余弟和貴禮堂云：《儀禮》一經參用古今文而定之者，惟北海鄭公。若漢儒引用及蔡中郞書石，皆今文十七篇。許叔重《說文序》自言偁[84]經皆古文，而於《儀禮》，則今文爲多。

如《士冠禮》:“設扃[85]鼏[86]。”注：“今文 ‘扃’爲 ‘[87]'，古文‘鼏’爲 ‘密’。”而《說文》作 不作“扃”，作“鼏”不作“密”，故《金部》云：“，舉[88]具[89]也。《易》謂之 ,《禮》謂之 ‘鼏’。”《部》云：“鼏，以木橫貫耳而舉之。从，冂聲。《周禮》: ‘廟門容大鼏七箇。'《易》: ‘玉大吉’也。”

《既[90]夕禮》:“乃窆。”注：“窆，下棺也。今文 ‘窆’爲 ‘封’。”而《說文》引《禮》作“封”，故《土部》云：“堋，喪葬下土也。从土，朋聲。《春秋傳》曰：‘朝而堋。'《禮》謂之 ‘封’,《周官》謂之‘窆’。”《地官·鄉師之職》。

《公食大夫禮》記：“鉶芼，牛藿，羊苦，豕薇。”注：“今文 ‘苦’爲 ‘芐’。”又見《士虞禮記》注及《特牲饋食禮》注。而《說文》引《禮》作“芐”，“苦”字義别。故《艸部》云：“芐，地黃也。从艸，下聲。《禮》曰：‘鉶毛，牛藿，羊芐，豕薇。’ 是。”

《士喪禮》：“爲銘，各以其物。”又“書銘于末。”注：“今文 ‘銘’皆作 ‘名’。”《既夕禮》注同。而《说文》止用今文“名”，《金部》并不收古文“銘”，是可得其所從之例矣。引之案：“古文 ‘止’爲 ‘趾’，見《士昏禮》。《說文》無 ‘趾’，亦一證。”[91]《部》尚有字，从聲。《說文》用《儀禮》今文，此說甚確。

少詹錢曉徵云：許叔重自言，具偁《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》《周官》《春秋》左氏、《論語》《孝經》，皆古文也。試較之今本，多殊。《易》孟氏、《書》孔氏不傳，而毛《詩》故無恙，乃亦與許所引不同。蓋經典，凡自名家，其本皆不能無異。今所傳毛《詩》出於鄭箋，許在鄭前，其所據本不與鄭同，故所引亦異。且有同一許引而彼此各殊者，猶《周官》一經，有故《書》，有鄭大夫本，有鄭司農本，有杜子春本，康成之前已四本不同。《周官》既如此，則孟氏《易》、孔氏《書》、毛氏《詩》舉可知矣。段氏玉裁《尚書撰異》以《毛部》“”下引《虞書》“鳥獸髦[92]”爲古文，《部》“”下引《虞書》“鳥獸毛”爲今文，亦無所據。蓋許氏凡偁《易》曰、《書》曰、《詩》曰者，皆孟氏、孔氏、毛氏也，不偁《易》曰、《書》曰、《詩》曰而直載《易》《書》《詩》之文者，則施氏梁 [93],《書》則歐陽、夏侯，《詩》則齊、魯、韓也。如《土部》云：“堣夷，在冀州暘谷。立春之日，值之而出。从土，禺聲。《尚書》曰：‘宅堣夷。'”此孔氏也。《山部》云：“崵，崵山，在遼西。从山，昜聲。一曰嵎銕[94]崵谷也。”此歐陽、夏侯也。江氏聲《尚書集注音疏》往往以今本爲僞孔所改，段氏則以今書皆出西漢孔子國所讀之本，恐未免過不及之失。

少詹又云：段氏《尚書》以《史記》《漢書》所用皆爲今文，然班孟堅言太史公從安國問，故《史記》載《堯典》《禹貢》《洪範》《金縢》等篇多古文說。古人從無欺人，既云“多古文說”，則不全爲今文矣。古文雖不列學官，並未有禁人學習之詔，好古者往往傳之。即以《春秋》而論，《左氏 [春秋]》爲古文，《公 [羊春秋]》《穀 [梁春秋]》爲今文。《左氏 [春秋]》初未立學，與古文《尚書》正同，然考兩漢人所引三《傳》，《左氏 [傳]》爲多。《春秋》既如此，《尚書》可知矣。安得以不列學官，遂疑絕無引用者乎？