三 上编的主要内容及章节

本书上编章节的排序与《原本》一致，对章名有所补充和修改，以使章名能一目了然地体现该章节的核心内容。史诗《勒俄特依》包括创世史、英雄史、迁徙史、战争史和部落分化等内容。史诗内容梗概为：

远古之时，天地欲成未成，宇宙一片混沌，在无常的反复多变中最初慢慢演化出水，间或有星光和雷电闪过。

四位天神手持铜叉铁叉开天辟地，拓开东方、西方、北方和南方，将天推至上界、将地推至下界；九位仙女用铁帚铜帚，将未开尽的天扫至上界、将地扫至下界；四座擎地神山撑起四面八方，四根拉地绳拉住四面八方；诸神开辟出高山深谷平原河流，宜牧宜耕宜居，宜赛马宜斗牛，但还缺乏物种。

天神阿沃书补到天界，取来树种、石种和草籽，带来鹿儿、云雀和水獭，引来江河放进鱼儿，带来岩石引入蜜蜂，世间生机勃勃。

宇宙还是一片黑暗，天神司惹迪尼用纯洁的白牛白羊白鸡来祭祀，千呼万唤日月星辰带来光明，终唤出六个太阳七枚月亮和万千星辰，世间的物种都被炙烤而绝种，只剩下池边的蕨草和蕨下的池水相依而存。

为了人类能诞生，天上掉下祖灵牌化成烈火燃烧，在熊熊的焰火中祖灵牌不停地演变，时而变为矮小的蠢物，时而变为高大的怪物，终究还是不能成为人类。天上再次降下生命灵，孕育三年化作白雾升华至天界而降下三场红雪，终于演化为雪族——人类、动物和植物。

类人猿在演化之初呈人形猴声，它们不劳作不娶不嫁不超度亡灵，虽繁衍众多终都绝嗣而亡。

神鹰飞来，滴下三滴血在少女濮嫫妮依身上，穿透九层发辫九层披毡九层裙褶，濮嫫妮依受孕而诞下支格阿鲁，他天赋异禀言行另类，喝龙奶穿龙衣伴龙玩，是龙子是英雄，他好骑擅射。

英雄支格阿鲁终于射下多余的太阳和月亮，不幸唯一的太阳和月亮也躲了起来。巴克阿扎坐在云端呼日唤月，呼唤三天日始出，呼唤三夜月始现。

人类进入生子不见父的母系时代，史尔沃特赶着金驮银驮马去寻父买父，不眠不休终于遇到貌美聪慧的兹妮诗色，她指点迷津，说娶妻行婚礼方能生子见父。未开智的史尔沃特四处觅妻三年未果，再次去请求兹妮诗色嫁给他，此后人类始行娶妻之礼仪，进入生子见父的父系时代；父子连名谱系从此始，沃特生沃勒，沃勒生却布，却布生居木，居木生三子。

居木三子时代洪水泛滥，善良的幺子居木乌武睡在木柜中得救，他救起动物做人类的朋友，娶了天帝恩梯古兹的三女儿兹哦妮拖，生下三个哑儿，动物朋友各显神通，终从天帝处获得治哑秘方，三个儿子开口说出不同的语言：藏语、汉语和彝语，他们是这三个民族的祖先，汉族乌武拉义垒石为界占去四面八方平原和海边湖畔，藏族乌武斯沙插桩为界占去域内外高原，彝族乌武格子结草为界住在高寒地带。

彝王“兹莫”越过万水千山寻找宜居住地，终定居于孜孜蒲吾，祖先基业在此兴，王之后代“兹惹”思沃三子在此分衍，黑彝“诺伙”古候支和曲涅支在此分衍，隶属民“几”阿莫三子在此分衍。

此后是部落间的争战，为争夺地产和官印、隶属民和奴隶，部落间战事纷扰不断，兵不厌诈胜负难分；智者思惹阿乌来调解，终使霍和赫两个部落宰牛谈和、赠礼谈和、嫁女和亲。之后各生九子，从此相安相生，古候（霍）部落分布在左边，曲涅（赫）部落分布在右边。从远古的霍和赫两个部落衍生而来的古候与曲涅两个支系，后裔至今仍繁衍生息在川滇黔大地。

文本后附上君王兹莫（土司）、黑彝（贵族）、白彝（隶属民）等不同社会等级的几大家族之谱系。

章名及排序依次为：一、天地演变史（原章名为“天地变化史”）。二、开天辟地。三、物种起源（原章名为“阿俄署布”，本书音译为阿沃书补，是“开天辟地”一章中提到的四大天神之一，掌司“引入物种”）。四、呼日唤月（原章名为“呼六日七月出”，全章目的是“呼日唤月”，结果唤出来六个太阳和七个月亮）。五、雪子十二支（彝族祖先及其他物种的起源）。六、猿猴居兹谱系（原章名为“居子猴系谱”，是另一支未能演化成人的类人猿猴的谱系）。七、支格阿鲁（原章名为“支格阿鲁谱系”）。八、射日射月。九、唤独日独月（原章名为“呼喊独日独月出”）。十、史尔沃特时代（母系与父系交替时代，原章名为“史尔沃特”）。十一、洪水泛滥（原章名为“洪水漫天地”）。十二、王之住地 [原章名为“‘兹咪’的住地”，用音译“兹咪”做章名，对于不熟悉彝族文化的读者来说，不能一目了然地明了章义，故用意译“王”。洪水泛滥之后人类重建家园，掌司彝族社会的彝王（土司）寻找宜居之地，也有学者认为是改土归流后，朝廷分封的土司寻找新住地的过程]。十三、霍与赫部落（原章名为“合与猴赛变”）。

附录3：古候和曲涅两支的家谱例。