古风其二十五

（唐）李白[1]

世道日交丧[2]，浇风散淳源[3]。

不采芳桂枝[4]，反栖恶木根[5]。

所以桃李树，吐花竟不言[6]。

大运有兴没[7]，群动争飞奔。

归来广成子[8]，去入无穷门[9]。

【注释】

[1]李白（701—762）：字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），生于安西都护府之碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），五岁随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。青年时漫游，天宝初年经道士吴筠和贺知章等人推荐，被玄宗召见，供奉翰林。遭谗后赐金放还。安史之乱中，因参加永王李璘幕府，被流放夜郎，途中遇赦。晚年漂泊东南，病殁于当涂。李白性格豪迈，个性张扬，有强烈的功名心，但机遇不佳，最终未能在仕途上有所建树。诗歌伴随他的一生，他善于从民间汲取营养，想象奇特丰富，风格雄健奔放，色调瑰玮绚丽，语言清新自然。现存诗九百多首，有《李太白集》三十卷，以清人王琦注本较为详备。

[2]交丧：王琦注云：“《庄子》:‘世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。'”萧士赟补注云：“世不知有道之可尊，是世丧道矣。有道者见世如此，遂亦无心用世焉，非所谓道丧世者欤！故曰交相丧也。”

[3]浇风、淳源：《文选》王屮《头陀寺碑》: “淳源上派，浇风下黩。”

[4]芳桂：香桂。

[5]恶木：贱劣的树。《文选》陆机《猛虎行》:“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”李善注：“《管子》曰：‘夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处！'”

[6]汉·司马迁《史记·李将军列传论》:“太史公曰：传曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”

[7]大运：天运。

[8]广成子：《庄子·在宥》载：广成子居崆峒山石室之中，黄帝闻而造访曰：“闻吾子达于至道，敢问至道之要？”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而雨，木不待黄而落，奚足以语至道哉！”黄帝退，筑特室，席白茅，闲居三月，复往见之，广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而前，再拜请问治身奈何而可以长久？广成子蹙然起曰：“善哉问乎，至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。慎内于外，多知为败。我守其一以处其和，故千二百岁矣吾形未尝衰。”晋·葛洪《抱朴子·登涉》记：黄帝欲登圆丘，其地多大蛇，“广成子教之佩雄黄，其蛇皆去”……广成子归大罗天，一说应劫转世，度化凡俗，为帝师、为老子等。又一说广成子居崆峒石室修仙，后驾鹤升天。有玄鹤翔空，则知广成子降临。

[9]无穷门：古代道家所称通往至道境界的门径。《庄子·在宥》:“广成子曰：‘得吾道者，上为皇，而下为王；失吾道者，上见光，而下为土。今夫百昌皆生于土，而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。'”

【解析】

这首诗是感慨时事而作。王夫之在《唐诗选评》中说：“大似庾子山入关后诗，杜以为纵横，抑以为清新，乃其不可及者正在绵密。”陈沆在《诗比兴笺》中说：“疾末世而思古人，鄙荣利而怀道德，骨气高奇，颇近射洪（陈子昂）、阮公（阮籍），世人读古风者，但取游仙飘逸之词，衷怀不系耳。”