附录

歧路亡羊[4]

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。

杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”

邻人曰：“多歧路。”

既反，问：“获羊乎？”

曰：“亡之矣。”

曰：“奚亡之？”

曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：“羊，贱畜；又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”

杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。

心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”

杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”

心都子嘿然而出。

孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

译文

杨朱的邻居丢了一头羊，他领着一家子出去寻找，又请了杨朱的童仆帮忙追寻。

杨朱说：“嘻！丢了一头羊怎么要这么多人去追？”

邻居说：“因为有好多岔路。”

他们回来后，杨朱问：“找到羊了吗？”

邻居说：“找不到啦。”

杨朱问：“怎么会找不到呢？”

邻居说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它跑到哪儿去了，所以只好回来。”

杨朱听了，脸色变得十分忧愁，好久也没有讲话，整天都不露笑容。

弟子们感到奇怪，问他说：“羊是低贱的牲畜，而且又不是先生的羊，可您却不说不笑，为什么呢？”

杨朱没有回答。弟子们便得不到先生的指教。弟子孟孙阳出门后把这事告诉了心都子。

心都子过了几天和孟孙阳一起进屋，向杨朱问道：“从前有兄弟三人，在齐、鲁两国游学，拜的是同一位先生，将仁义之道修习完毕方才回家。他们的父亲问：‘仁义之道是什么样的？’大儿子说：‘仁义让我首先爱惜生命而把名誉放在次要的位置。’二儿子说：‘仁义使我不惜用生命的代价来成就荣誉。’三儿子说：‘仁义教会我同时保全生命与名誉。’他们三人的观点完全相反，却同样出自儒家。谁对谁错呢？”

杨朱说：“有人靠着河边居住，熟习水性，善于泅渡，靠着撑船摆渡营生，收入可以供养一百口人。背着粮食来向他学习的人成群结队，可其中淹死的几乎占到一半。本来是学游泳的，不是来学溺死的，可结果利害反差竟是这样大。你觉得怎样算对怎样算错呢？”

心都子默不作声地走了出来。

孟孙阳责备他说：“你怎么问得那么拐弯抹角，先生又答得那么稀奇古怪？我越发迷惑了。”

心都子说：“大道因为有太多岔道而使羊丢失，治学的人因为有太多途径方法而迷失了方向。各类学说并非根源不同，并非根本观点不一致，而结论却相差悬殊。只有回归到相同的本原上去，返回到一致的观点上去，才不会迷失方向。你是先生的大弟子，修习先生的思想，却不明白先生的比喻，真可悲啊！”

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[1]《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社2012年版，第404页。

[2]《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社2012年版，第403—404页。

[3]李秋零主编：《康德著作全集》（第8卷），中国人民大学出版社2013年版，第39页。

[4]（春秋）列子：《列子》，叶蓓卿译注，中华书局2016年版，第277—280页。