序1〔二〕

古圣法，天地生成之德，极群黎陷溺之危，立德立言，垂为训典。其所以觉世淑民者，莫不有治身心、保性命之道，以传诸奕祀。故神农、黄帝、僦贷、岐伯，君相咨诹，考论得失，著为不易之经。意旨渊深，道法具备。世宝其言，人尊其术，历亿万载而不敢不尸祝之者，诚有见于医道之足以佐理治平也。然医亦未易言矣。古帝曰：上药养命，中药养性。其理原于吾儒明心见道之学，慎习复性之功。推而广之，类而究之，以葆元卫本，不失其为粹养之士。上而凛危微之旨，以尽性知命，可底圣贤之域。盖防于未然，谨于已然者，贵治于未病之先，非俟既病而后药之也。未可视医为小道，而不关乎天人性道之旨也。故古云论医者，必其人能知天地神祗之次，能明性命吉凶之数，审虚实之分，定顺逆之节，贯微达幽，不遗细小，然后谓之良医。

王子惠源，折肱斯道久已。形之著述，有《医学原始》一书。其间有阐天人性理者，有发乾坤蕴奥者。次论生人形气变动之端，阴阳梦觉之理；而后剖明脏腑脉络之旨者。探其本，抉其微，参之古籍，佐以名言，皆补前哲所未发。益人寿世，振聋启聩，利济之功，岂浅鲜哉！其书付梓垂峻，问序于余。余嘉其远宗近考，别有会晤，与人世守专家之业，斤斤于草木之性，汤散成方之论，循其末流而不识其本原之所在者，岂可同年而道哉！是书也，洵足以储心保命，佐理治平，传诸奕祀也。夫是为序。

康熙三十一年岁次壬申仲春吉旦

年家眷缪彤撰