第一篇
诸神、创世和最早的英雄

第一章
诸神云起

散落在欧洲大陆上的斑驳遗迹

散发着古老而又神秘的气息

千百年前

它们呼吸着奥林匹斯的神灵之气

聆听着来自天堂的虔诚颂歌

因为那里

曾是一切光明与梦想开始的地方

希腊人不相信是众神创造了宇宙。恰恰相反，他们认为是宇宙创造了众神。天地形成于诸神之前，它们是万物最初的父母。提坦神族是天地的儿女，其他诸神则是它们的孙子和孙女。

提坦神族和十二位奥林匹斯神

提坦神族被称为“古神”，是宇宙中无数个时代的最高统治者。他们是拥有无穷力量的巨人。虽然提坦神族人数众多，但被载入神话当中的只有寥寥几位。其中最重要的是克洛诺斯，拉丁名字为萨顿。克洛诺斯一直统领着提坦神族，直到儿子宙斯推翻了他的统治，攫取了王位。罗马人说，当朱庇特（宙斯的拉丁名字）登上王位后，克洛诺斯逃往了意大利，统治那里的城邦。在他的治理下，意大利进入了“黄金时代”。在他统治的整个时期，意大利人一直过着和平幸福的美好生活。

除了克洛诺斯，还有几位被载入神话的提坦神，他们是大洋河流之神俄刻阿诺斯（传说他就是那条环绕地球转动着的水质腰带）、俄刻阿诺斯的妻子忒堤斯、日月黎明之父许珀里翁、记忆女神谟涅摩叙涅、正义女神忒弥斯。另外，还有一位因儿子而备受尊敬的神——伊阿珀托斯，他的两个儿子分别是擎天父阿特拉斯和人类的救世主普罗米修斯。

宙斯坐上王位后，驱散了很多提坦神，只有少数几个年纪较大的神幸运地逃脱了被驱逐的命运。在占据了统治地位的提坦神族的继承人中，有十二位神的地位是至高无上、不可动摇的。因为他们居住在奥林匹斯，所以被称为“十二位奥林匹斯神”。神的住处总是遥不可及的，没有人能说清楚奥林匹斯究竟在哪儿。最初，有人认为那是一座山，即希腊的最高山峰——位于东北部的塞萨利奥林匹斯山。《伊利亚特》的一段诗文中有过这样的记载：“宙斯在奥林匹斯山的顶峰与众神对话。”这表示奥林匹斯是一座真实存在的山。但后面的诗文似乎又推翻了这一说法，其中写道：“宙斯说，他用坚定的意志力，可以把陆地和海洋都悬挂在奥林匹斯的塔尖上。”这样看来，奥林匹斯又不是一座山。

宙斯管理着天界，他的两个哥哥——哈得斯和波塞冬则分别管理冥界和海洋。他们都住在奥林匹斯。这说明奥林匹斯也不在天界。那么奥林匹斯究竟在哪里呢？如果它不是一座山，那它会不会是一个凌驾于群山之上的、广阔而又隐秘的地方呢？此事至今无人知晓。

不管它是什么、在哪里，希腊人始终相信，奥林匹斯的入口处一定有一扇云雾缭绕的巨门，门的里面就是众神的住处。他们在那里过着幸福的生活。那里没有狂风、没有骤雨，也没有严寒酷暑。苍穹万里无云，太阳的金色光辉倾洒而下，笼罩着宫阙。众神听着阿波罗优美的琴声，享用着美味佳肴和琼浆玉液——那是一片完美的净土。

“奥林匹斯的灵魂永远都不会被动摇。”荷马这样写道。

十二位奥林匹斯神组成了一个神圣的家族，他们分别是：

（1）宙斯，拉丁名字为朱庇特，众神之王；

（2）海神波塞冬，拉丁名字为尼普顿，宙斯的哥哥；

（3）冥王哈得斯，拉丁名字为普路托，宙斯的哥哥；

（4）炉灶女神赫斯提亚，拉丁名字为维斯塔，宙斯的姐妹；

（5）天后赫拉，拉丁名字为朱诺，宙斯的妻子；

（6）战神阿瑞斯，拉丁名字为马尔斯，宙斯和赫拉的儿子；

（7）智慧女神雅典娜，拉丁名字为密涅瓦，宙斯的女儿；

（8）太阳神阿波罗，拉丁名字为阿波罗，宙斯的儿子；

（9）爱神阿佛洛狄忒，拉丁名字为维纳斯，有人说是宙斯的女儿；（10）神使赫尔墨斯，拉丁名字为墨丘利，宙斯的儿子；

（11）狩猎女神阿耳忒弥斯，拉丁名字为狄安娜，宙斯的女儿；

（12）火焰之神赫菲斯托斯，拉丁名字为伏尔甘，赫拉的儿子，也有人认为他是宙斯与赫拉所生的儿子。

宙斯（朱庇特）

宙斯和他的兄弟们通过抽签的方式来分配宇宙的统治权：波塞冬抽到了大海，成了海神；哈得斯抽到了冥界，成了冥王；而宙斯抽到了天空，成了统治一切的天神。宙斯成为天空之主后，自然也掌管着霹雳和云雨，所以又是雷霆之神和云神。在众神之中，他的法力是最强大的。《伊利亚特》中写道，宙斯告诉家人：“我是最强大的，我能做到任何你们想得到和想不到的事。假如从天空中抛下一根绳子，把它系在我的身上，就算众神一起拉动绳子，都休想把我从王位上拽下来。相反，如果我想要拉动你们，简直轻而易举。要是我把绳子绑在奥林匹斯山上，拉动它，整个天地都得悬在半空中。”

不过，和其他诸神一样，他也不是全知全能的神。他也会遭受反对和欺骗。在《伊利亚特》中，他的哥哥波塞冬和妻子赫拉都欺骗过他。人们有时相信，“命运”这种神秘的力量比宙斯的力量更加强大。荷马史诗里，赫拉问宙斯，“你是否能救活一个命中注定要死去的人？”宙斯表示自己无能为力。

宙斯曾多次被描绘成与众多女子牵扯不清，甚至不惜用各种诡计来掩饰对妻子不忠的神。一位如此伟大的神明，为什么品行却这样低劣呢？学者解释说：歌谣和故事中的宙斯是很多神祇的综合体。宙斯崇拜一旦传入一个新的城邦，他就慢慢与该城邦的神融为一体，这位城邦之神的妻子就“转嫁”给了宙斯。这样组合而成的结果很令人遗憾，希腊人并不欣赏宙斯这些没完没了的风流韵事。

尽管如此，早期记载中的宙斯也有着高贵庄严的一面。在《伊利亚特》中，阿伽门农有过这样的祷告词：“宙斯，最光荣、最伟大的风暴之神，是掌控一切主宰力量的天堂之神！”宙斯还劝诫人类要坚持原则，走正道。曾有人告诫进攻特洛伊的希腊军队说：“宙斯永远不会帮助说谎的子民和背弃誓言的人。”关于宙斯高尚和鄙俗的这两种观念并存了很久。

宙斯的胸甲是让人望而生畏的埃癸斯盾，他的圣鸟是雄鹰，圣树是橡树，他的神谕是在橡树之乡多多那发出的。祭司们会通过橡树叶发出的沙沙声将宙斯的旨意解释给人们听。

赫拉（朱诺）

宙斯的妻子（也是他的姐姐）赫拉由远古的提坦神夫妇俄刻阿诺斯和忒堤斯抚养长大，她是婚姻的保护神。她捍卫神圣的婚姻关系，对已婚女性十分关心。虽然她的画像并没有特别吸引人的地方，但在一首早期的诗中是这样描绘她的：

众神之后赫拉高坐在黄金王座上，

她雍容华贵，美丽非凡，

备受奥林匹斯众神尊崇。

她的地位堪与宙斯相比。

不过，很多诗人在他们的诗中对赫拉都有这样的描述：赫拉总是急迫地惩罚那些被宙斯爱上的女人，即使她们是因为受到宙斯的强迫或欺骗而和宙斯在一起的。但是，不管这些女子是在多么不情愿的情况下和宙斯相爱的，赫拉都不会放过她们，甚至会迁怒到她们的孩子身上。赫拉从不会忘记别人给她带来的伤痛。如果不是因为她恨那个判定她不如别的女神美的特洛伊王子，希腊和特洛伊也不至于僵持到底，特洛伊战争也许可以以一种不失尊严的方式和平结束。因美貌被蔑视而犯下的错误一直伴随着赫拉，直到特洛伊沦为废墟。

在《寻找金羊毛》这则故事中，她既是英雄的保护者，也是英雄精神的鼓舞者，但在其他故事中却从未有过这样的描写。尽管如此，赫拉仍然受到众神和凡人的尊敬。赫拉是已婚女性的求助对象，她给一对对夫妇送去子女，她的女儿厄勒梯亚是协助生产的生育女神。

母牛和孔雀是赫拉的圣物，阿戈斯是她最喜欢的城市。

波塞冬（尼普顿）

波塞冬是宙斯的哥哥，作为海神，他的地位仅次于宙斯。住在爱琴海两岸的希腊人都以海为生，他们要么是水手，要么是渔民，所以他们非常崇敬海神。波塞冬的妻子是提坦神俄刻阿诺斯的孙女安菲特里忒。在幽深的海底矗立着他们华丽的宫殿，不过，波塞冬大多数时候还是待在奥林匹斯。

波塞冬既是海洋之神，也是最早把马这种动物赐予人类的神，这使他备受人类的尊敬。

海洋的统治之神波塞冬，

你把马和大海赏赐给我们，

你是我们的骄傲。

海面上的风暴和宁静都掌控在他的手中。

他握着三叉戟的手微微一动，海面顿时波涛汹涌。

当他乘坐着神奇的金色战车在海上奔驰的时候，滔天的海浪会纷纷为他让路，直到他的身影渐渐远去，大海才恢复平静。

人们把波塞冬称为“撼动大地的神”，因为他常常用手中的三叉戟撼动和击碎他要毁掉的各种东西。

他和公牛、马这两种动物有一定的关联。不过公牛与许多神都有关联。

哈得斯（普路托）

哈得斯在奥林匹斯众神中排在第三位，当初在抓阄分权时他抽到了冥界，统治死者。哈得斯又名普路托，意为“财神”，专门管理那些深埋在地下的财富。希腊人和罗马人都用这个名字来称呼他，不过罗马人常常叫他“迪斯”，迪斯在拉丁语中是“富有”的意思。他有一顶闻名遐迩的帽子，不管是谁，只要戴上它，就会立即隐身。哈得斯很少离开他那黑暗的冥界，也不怎么去奥林匹斯或者陆地，因为他是一个不太受欢迎的神。他不懂怜悯，冷酷无情，是个让人感到害怕的神，但他并不邪恶。

哈得斯把珀耳塞福涅从大地上掳来，并把她带到悲惨的地下王国，封她为冥后。

哈得斯是死亡之神，但并不是死神。希腊人把塔那托斯称为死神，而罗马人则称奥尔库斯为死神。

帕拉斯·雅典娜（密涅瓦）

雅典娜是宙斯的女儿，她没有母亲。她从宙斯的头颅中跳出来的时候，已经发育完全了，还穿着一身盔甲。《伊利亚特》将雅典娜描写成一个气势汹汹、冷漠无情的女战神，但其他故事则为雅典娜做出了解释，说她好战只是为了保卫国家和城市免遭外敌侵略。她是城市的保护神，文明生活的保护者，手工艺品和农业的保护神。她发明了马笼头，是最早驯服马并教人类使用马的神。

她是宙斯最喜欢的孩子，宙斯十分信任她，把让人望而生畏的埃癸斯盾和宙斯的毁灭性武器雷霆交给她保管。

最常描绘雅典娜外貌的词就是“灰色的眼睛”，有时也用“闪闪发光的眼睛”。她是三位处女神之首，人们尊敬她、崇拜她。在希腊，至今还保留着当时人们为雅典娜建造的帕特农神庙遗迹。在后来描写雅典娜的诗歌中，她一直是智慧、理性、纯洁的化身。

雅典是雅典娜的圣城，橄榄树是她的圣树，猫头鹰是她的圣鸟。

福玻斯·阿波罗

阿波罗是宙斯和勒托之子，他出生在漂浮不定的得罗斯岛上，人们称他为“最具希腊特征的神”。在希腊的诗歌中，阿波罗是一个金发貌美、性格阳光的音乐大师，他常常在奥林匹斯弹奏金竖琴，为众神带去欢乐。他是银弓之神和弓箭之神，能把箭射得又准又远；他还是最早传授人类医术的医药之神。另外，他还是光明和真理之神，是一切黑暗势力最大的威胁。他从不说谎，所有人都知道他是一个光明磊落的神。

啊！福玻斯（阿波罗）呀！

你坐在真理的宝座上，

在世界的中心，对着全世界发声。

宙斯曾下令，这里不许有谎言，不许有阴影来掩盖真理。

宙斯以永恒的权威为阿波罗的荣誉担保，

所以阿波罗的话语完全可以信任。

阿波罗在高耸的帕耳那索斯山下的德尔斐神殿中宣示神谕，卡斯塔利亚泉是圣泉，刻菲索斯河是圣河。这里被认为是世界的中心，没有哪座神殿能和这里相媲美。数以万计的朝圣者从希腊或其他地方赶来，渴望在此寻求真理。这些人提出的问题，都由一位陷入恍惚状态的女祭司来回答。女祭司坐在三脚凳上，三脚凳下面的那块岩石上有一道深深的裂缝，蒸汽从这道裂缝中升腾而起，据说这导致了女祭司的精神恍惚。

因为阿波罗出生在得罗斯岛，所以他又被称为“得罗斯之神”；因为他杀了追逐过他母亲的巨蟒皮同，又被称为“皮提亚之神”。巨蟒皮同栖息在帕耳那索斯山的黑暗峡谷中，它是一头凶狠吓人的怪物，阿波罗与巨蟒皮同进行了激烈的鏖战。就在巨蟒试图吞掉阿波罗的那一刹那，阿波罗的箭在空中闪过，箭无虚发，全部命中，决战以阿波罗的胜利而告终。阿波罗的另外一个名字是“吕客亚之神”，人们对这个名字有着不同的解释，有“狼神”“光之神”和“吕客亚之神”。在《伊利亚特》中，他被称为“司敏斯”，意思是老鼠的神，但不知道是因为他保护了老鼠，还是毁灭了老鼠而得到此名。他经常被称为“太阳神”，因为他的名字“福玻斯”有“灿烂”和“闪耀”的意思。不过准确地说，太阳神应该是老提坦神许珀里翁的儿子赫利俄斯。

阿波罗的神谕是一种神灵善待人类的表现。他是神与人之间最直接的联系。他的使命在于引导人们了解神的旨意，并教会他们如何向神示好。人们将他敬为能洗刷人类身上血污的阳光之神。然而，也有一些故事将阿波罗描述成无情和残酷的神。其实，就像大多数神一样，他也是善恶并存的神。他和其他神一样，既有原始粗野的一面，也有美丽而富有诗意的一面。不过，在他身上，原始的痕迹只遗留下了一点点。

月桂树是他的圣树。他有很多圣物，最主要的是海豚和乌鸦。

阿耳忒弥斯（狄安娜）

阿耳忒弥斯也叫辛西娅，因出生地在得罗斯岛上的辛特斯山而得此名。

她是宙斯和勒托的女儿，与阿波罗是一对孪生姐弟。她跟雅典娜一样，是奥林匹斯的三位处女神之一。

永远光彩照人的女神阿耳忒弥斯，以爱普度众生，

但世间有三颗心是她也不能动摇的：

永葆处女贞洁的炉灶女神赫斯提亚，

灰眸的战争文明女神雅典娜，

热爱山林、飞奔在山谷中的狩猎女神阿耳忒弥斯。

她是野兽之神，是众神狩猎的统帅。这一职务由一位女神担当，似乎有些奇怪。她像一个优秀的猎人一样，小心地保护着动物的幼崽，她也是“朝露般青春的守护神”。然而，神话中总有关于她的负面描述，阿耳忒弥斯曾阻挠希腊舰队驶向特洛伊城，除非他们向她献祭一位少女。其他故事也曾把阿耳忒弥斯描写成一位凶狠残忍、嫉妒心和报复心很强的女神。当一些女人突然毫无征兆地痛苦死去时，人们都认为她是被阿耳忒弥斯用银色的箭射死的。

阿耳忒弥斯是月亮女神，人们也叫她福柏或塞勒涅，拉丁文称露娜。但这两个名字本都不属于她。福柏和塞勒涅都是古老提坦神族中的一员，塞勒涅是真正的太阳神赫利俄斯的妹妹，也是月亮女神，与阿波罗无关。正因为阿波罗被许多人误认为太阳神，所以人们才把阿耳忒弥斯和塞勒涅弄混了。

后来的诗人又把阿耳忒弥斯和赫卡忒混为一谈。于是，阿耳忒弥斯成了“三体女神”：在空中是月亮女神塞勒涅，在地上是狩猎女神阿耳忒弥斯，在冥界则是地狱女神赫卡忒。赫卡忒本是主管三岔路口的道路女神，人们叫她“岔路女神”。因为岔路总是让人联想到夜晚、鬼魂、地狱等阴暗的词，所以常被认为是黑暗邪恶的诡异之地。赫卡忒也因此被人们当成一位可怕的神。

冥界女神赫卡忒有着巨人一般强大的力量，

强大到足以粉碎一切坚固的东西。

听！听！她的三头猎犬在镇上吠叫。

她站在三岔路口，在月夜中凝视着一切。

阿耳忒弥斯这种身份的差异真是矛盾。她本是在茂密的森林间狩猎的阳光明媚的女神，是用自己的光芒照亮世间一切黑暗的月亮女神，是圣洁的处女神，曾有诗歌这样描写她：

只有纯洁的人才可为阿耳忒弥斯采集叶子、果实和花。

不纯洁的人永远无此资格。

善恶不定在所有神祇身上都有体现，但在阿耳忒弥斯身上体现得最为明显。

柏树是她的圣树，野兽是她的圣物，尤其是鹿。

阿佛洛狄忒（维纳斯）

阿佛洛狄忒是爱与美的女神。她优雅又迷人，能迷倒世间的一切人和神。她笑容灿烂，常对那些被她的诡计刁弄的人露出既美丽又讽刺的微笑。她拥有绝对的权力，哪怕是最聪明的智者也不可抗拒。

在《伊利亚特》中写道：阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅之女，但还有种说法，说阿佛洛狄忒是在海浪激起的泡沫中诞生的，所以她的名字意为“海中的泡沫”。在希腊语中，“阿佛洛”就是“泡沫”的意思。阿佛洛狄忒出生在库忒拉岛附近的海中，温和轻柔的海风把她送到塞浦路斯岛的岸边，后来这两个地方都成了阿佛洛狄忒的圣岛，所以她也被叫作“库忒拉女神”或“塞浦路斯女神”。

一首荷马赞歌赞美塞浦路斯女神是“金发碧眼的美丽女神”：

《马尔斯，维纳斯与丘比特》［荷兰］朗贝尔·萨斯特里斯

《维纳斯的诞生》［意大利］桑德罗·波提切利

布面蛋彩画，纵172.5厘米，横278.5厘米，创作于1485年，意大利佛罗伦萨乌菲齐美术馆藏。画面描绘了希腊神话中代表爱与美的女神维纳斯从大海中诞生的情景。

缓缓的西风轻抚着海面，

她从细腻的泡沫中涌出，

漂浮到被阳光和鲜花环绕的塞浦路斯岛，

那是她的国度。

在塞浦路斯岛上，

美丽优雅的时序女神们围住了她，欢快地迎接她，

为她穿上华丽的衣服，梳理金发，

戴上金光闪闪的首饰，

将她带到众神面前。

当众神看到头戴紫罗兰花冠的阿佛洛狄忒时，都惊叹不已。

罗马人也用同样的方式来描写她：她是美丽的代名词，有她在的地方，一切都变得美丽明亮起来。暴风和乌云见了她都会默默飘走，她所到之处百花盛开，香气弥散，海浪笑着追逐她，她泰然自若地在霞光中漫步。没有她的地方，就没有欢乐。诗人们最喜欢用这种画面来描写她。

但她也有另一面。《伊利亚特》本应是一部以英雄和战斗为主题的作品。作为一个女神，她在这部作品中的形象却是软弱无力的，甚至连凡人都可以攻击她。后来的诗歌又说她通常是奸诈和邪恶的，会对人类施加致命和破坏性的力量。

大部分故事说她是瘸腿的冶炼之神赫菲斯托斯的妻子。

桃金娘是她的圣树，鸽子是她的圣鸟（有时也是天鹅和麻雀）。

赫尔墨斯（墨丘利）

赫尔墨斯是宙斯和阿特拉斯的女儿迈亚的儿子。因为他的雕像的形象很讨人喜欢，因而格外引人注意。相比其他神来说，这个年轻的神更令我们感到熟悉。他身姿优美，动作敏捷，脚穿带翼的金色凉鞋，头戴带翅的盔形帽，手持双盘蛇带翼权杖。因为他身手敏捷且头脑聪慧，所以被任命为宙斯的传旨者和信使。在众神中，他的机敏狡诈无人能比。他是个“神偷”，甚至刚出生不久，就做出了偷盗的勾当。曾有诗歌这样描写他：

破晓时分，

一个婴儿呱呱坠地。

当傍晚来临时，

他已偷走了阿波罗的牛群。

宙斯命令赫尔墨斯归还了阿波罗的牛群，后来，赫尔墨斯把自己随身携带的用龟壳做成的里拉琴送给阿波罗，作为自己偷牛恶行的补偿，这件事才得以解决。他用里拉琴换取阿波罗的牛体现了早期物物交换的贸易形式，赫尔墨斯也因此成了小偷和商人的保护神。

与上述赫尔墨斯的形象形成鲜明对比的是，他又是亡者庄严的向导。他伴送亡者的灵魂到达哈得斯的冥国，是亡者最后的守护神。

在神话传说中，有关他的故事要多于其他神祇。

阿瑞斯（马尔斯）

狂暴的战神阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。荷马曾写道：他是宙斯最不喜欢的一个儿子。的确，在《伊利亚特》这部以战斗为主题的作品中，他的形象是最可恨、最凶残的。众英雄在与阿瑞斯对战获得胜利后的欢呼雀跃，更多的是为自己能躲避他无情的杀戮而庆幸。荷马称他嗜杀、血腥，是人类祸灾的化身。奇怪的是，也有人说他是个胆小鬼。当他受伤的时候，他会大叫着逃走。不过，在战场上他也有着一众的追随者，他能给这些追随者以激励。这些追随者中包括他的妹妹“不和女神”厄里斯和她的两个儿子，与他一起在战场上厮杀的还有女战神厄倪俄（拉丁名为贝罗娜）。阿瑞斯用他的利剑不加分辨地左劈右砍，鲜血在地面上流淌成河。在他周围，冰冷的尸体堆积如山。

罗马人比希腊人更喜欢阿瑞斯。在罗马人的心中，他绝不是《伊利亚特》中那个一受伤就落荒而逃的懦夫，而是一个身着闪光铠甲、战无不胜的战神。在伟大的拉丁英雄史诗《埃涅阿斯纪》中，勇士们绝不会因为自己能躲避阿瑞斯无情的杀戮而欣喜若狂，而是以自己能倒在阿瑞斯的战场上而倍感荣光。他们这种奔向光荣的死亡让战争变得很壮烈。

不同于赫尔墨斯，阿瑞斯并没有很频繁地出现在神话故事中。但有一个故事，讲的是他与爱神阿佛洛狄忒偷情，而被她的丈夫、冶炼之神赫菲斯托斯设计抓包的事。两个人的风流韵事使得阿瑞斯成为整个奥林匹斯的笑柄。但大多数时候，在关于他的故事里，他只是以战神或者战争的象征身份出现。不像赫尔墨斯、阿波罗或者赫拉那样，他是一个个性不鲜明的神。

古希腊对他的崇拜并不盛行，几乎没有专门崇奉他的圣城，古希腊人甚至含糊其词地说他是色雷斯人。色雷斯位于希腊东北部，那里的人以粗野凶悍而出名。

秃鹫是他的圣鸟，因为它和阿瑞斯很像。可狗被选为他的圣兽，那就略显冤枉了。

赫菲斯托斯（伏尔甘或穆西柏）

赫菲斯托斯是火神、冶炼之神，他是宙斯和赫拉的儿子。也有人说，他是赫拉为了报复宙斯而生下的私生子。在众多美丽的神祇中，只有他丑且跛足。《伊利亚特》中曾写道：赫菲斯托斯说赫拉是个无耻的母亲，当女神们把他这个身体瘦小、相貌丑陋且有点儿畸形的孩子抱到赫拉面前时，她一把抓起孩子，把他扔出了奥林匹斯。而在另一个段落中又写道：他说这是他的父亲宙斯所做的事，因为他想维护赫拉，所以把宙斯惹怒了。人们更相信是宙斯对赫菲斯托斯做了这样的事，因为在弥尔顿那家喻户晓的诗中这样写道：

被暴怒的朱庇特抛下水晶的城垛，

从早晨到中午，从中午到第二天露水初生，

他像一颗流星一样从天穹坠落，

一直落到了爱琴海的楞诺斯岛上。

不过，这些事大概发生在遥远的过去。在荷马史诗中，他并没有被逐出奥林匹斯，而是在神界备受尊敬。他是奥林匹斯第一能工巧匠，制造了许多著名的武器、工具和艺术品，还为诸神打造了金碧辉煌的宫殿和家具。他的铁匠铺中有几个黄金造的女仆，她们可以移动，能够协助赫菲斯托斯工作。

晚期关于赫菲斯托斯的诗中写过：他的锻造炉位于某座火山下面，结果引起了火山爆发。

《伊利亚特》中写道，他的妻子是“美惠三女神”之一的阿格拉伊亚（古希腊诗人赫西俄德对她的称呼），而在《奥德赛》中则写着，他的妻子是天地之间最美丽、最风流的爱神阿佛洛狄忒。

他是一个仁慈的、热爱和平的神，在凡间和神界都很受欢迎。他和城市女神雅典娜一样，是人类城市生活中的重要存在。他们两个都是城市的保护神，文明生活、农业生活的保护者。雅典娜是手工业者的守护神，赫菲斯托斯是铁匠的守护神。当孩子们正式被城市组织接纳时，他们祭拜的神就是赫菲斯托斯。

赫斯提亚（维斯塔）

赫斯提亚是宙斯的姐姐，与雅典娜和阿耳忒弥斯一样是纯洁的处女神。她没有鲜明的个性，在神话故事中也少有关于她的故事。她是炉灶女神，家宅的保护者。一个孩子刚出生的时候，必须先被带到炉灶旁，才能被接纳为这个家庭的新成员。人们在每次吃饭前都会祭拜她，并祷告道：

赫斯提亚呀！

在人类的住所和诸神的神殿中，

你都享有最高的荣誉。

诸神和人都会在席前席后为你献酒，

没有你，谁都无法宴客。

每座城市都有一个神圣的炉灶来供奉赫斯提亚，那里的火从不允许熄灭。如果要建立一个新殖民地，居民们会在母城的炉灶中取出一些燃烧的煤，用它来点燃新殖民地供奉赫斯提亚的炉灶里的圣火。

在罗马，她的灶火由六位女祭司来维护，她们被称为“维斯塔侍女”。

奥林匹斯的次要神祇

除了伟大的十二位奥林匹斯神之外，天界还有一些其他的神。

厄洛斯

这些神中最重要的是爱神厄洛斯，他的拉丁名字是丘比特。荷马的诗中并没有关于厄洛斯的记载，但是另一位诗人赫西俄德曾写道：

永生神中数他最美。

在早期的故事中，厄洛斯被描写成一位美丽严肃的青年，他经常送给人类礼物。希腊人对厄洛斯最准确凝练的描写并不是出自诗人笔下，而是来自哲学家柏拉图。他写道：“爱神厄洛斯住在人们心中，但并不是每一颗心都能赢得厄洛斯的驻足。当这颗心变得坚硬冷酷时，他便会离去。他从不做坏事，也不允许别人做坏事，暴力等行径永远不会靠近他。所有服侍他的人都是自愿的。被爱神抚摸过的人，不会独自在黑暗中行走。”

在早期的故事中，厄洛斯并不是阿佛洛狄忒的儿子，只是她的使者。在后来的故事中，厄洛斯成了阿佛洛狄忒的儿子，而且被描绘成一个快乐、顽皮、狡猾，甚至有些残酷的男孩。

他的心是邪恶的，但却满嘴甜言蜜语。

他的嘴里没有真话，甚至有些流氓气息。

他要是玩起把戏来，最是冷酷无情的；

他的手虽小，但他的箭却意味着死亡；

他的箭杆虽细，但能飞得比天还高。

别碰他那不忠的礼物，它们全都被火浸过。

在多数故事中，厄洛斯都是蒙着眼睛的，因为爱情往往是盲目的。在他身边陪伴着他的是安忒罗斯——有人说，他有时是那些付出真心却得不到回报的爱的复仇者，有时是爱情的反对者。陪伴厄洛斯的还有渴望之神希墨罗斯和婚礼的守护神许门。

赫柏

赫柏是希腊神话中的青春女神，是宙斯与赫拉的女儿。她也是奥林匹斯诸神的斟酒官。在每次宴会中，都由她替诸神斟酒，她斟的酒会使诸神心花怒放，永葆青春活力，并永无倦意。后来，她嫁给了升上天界的大英雄赫拉克勒斯，而斟酒官一职，由宙斯从人间找来年轻英俊的特洛伊王子伽倪墨得斯接替——有故事说，他是被宙斯的老鹰抓到奥林匹斯的。除此之外，再没有关于赫柏的故事了。

伊里斯

伊里斯是彩虹女神，众神的使者。在《伊利亚特》中，她是唯一的神使。在《奥德赛》中，赫尔墨斯第一次以神使的身份出现，但赫尔墨斯并没有完全取代伊里斯。诸神时而召唤伊里斯，时而召唤赫尔墨斯。

奥林匹斯还有两群可爱的女神——“美惠三女神”和九位缪斯女神。

“美惠三女神”分别是光辉女神阿格拉伊亚、欢乐女神欧佛洛绪涅和喝彩女神塔利亚。她们是宙斯和提坦神俄刻阿诺斯之女欧律诺墨的女儿。除了荷马和赫西俄德的诗中写过，阿格拉伊亚嫁给了火神赫菲斯托斯之外，她们三人并没有独立的人格，而是一直在一起的，是优雅与美丽的三重化身。“美惠三女神”与缪斯九姐妹同为“歌后”，她们常常出现在众神的聚会上，伴随着阿波罗的琴声轻歌曼舞，为聚会带来了不少欢乐。

缪斯女神共有九位，她们是宙斯和记忆女神谟涅摩叙涅的女儿。起初，她们和“美惠三女神”一样，彼此间没有太大区别。赫西俄德这样写道：“她们醉心于歌曲，无忧无虑。能被缪斯女神爱上的人是幸福的。即使一个人的灵魂充满悲伤，但只要一听缪斯女神的仆人唱歌，就会立刻忘却烦恼，远离黑暗。这是缪斯女神送给人类最宝贵的礼物。”

后来的诗歌中说，这九位女神有各自司管的艺术。克利俄司管历史，乌剌尼亚司管天文，墨尔波墨涅司管悲剧，塔利亚司管喜剧，忒耳普西科瑞司管舞蹈，卡利俄珀司管史诗，厄剌托司管爱情诗，波吕许谟尼亚司管颂歌，欧忒耳佩司管抒情诗。

赫西俄德居住在赫利孔山附近。在希腊神话中，赫利孔山是缪斯的圣山之一，其他圣山还包括皮厄罗斯山、帕耳那索斯山，当然还有奥林匹斯山。有一天，九位缪斯女神出现在他的面前，对他说：“我们知道如何让假话似真话，如果我们愿意，我们也知道怎么说真话。”她们是真理之神阿波罗的随从，也是“美惠三女神”的伙伴。品达说，阿波罗的竖琴既属于他自己，也属于九位缪斯女神。“引导舞者翩翩起舞的金色竖琴，是阿波罗和头戴紫罗兰花环的缪斯女神所共有的”。被她们激励的人类远比祭司更加神圣。

随着宙斯的地位愈来愈高，两个威严的形象出现在奥林匹斯。她们坐在宙斯的身边，铁面无私，执法如山。一位是忒弥斯，她是“法律”和“神的正义”的象征；另一位是狄刻，她是“人的正义”的象征。但她们从未具象化，成为人格神。在荷马和赫西俄德的诗中，还有两种拟人化的情感也是如此。尽管他们备受尊重，但最终也未能成为人格神。这两种情感分别是涅墨西斯（正义之神）和阿伊多斯。“阿伊多斯”这个词很难翻译，但希腊人却普遍使用，它有着使人不敢做坏事的敬畏之心和羞愧之心的意味，也指一个诸事顺利的人在面对不幸的人时应该怀有的情感——不见得是怜悯，而是不觉得自己和那些可怜人之间存在着很大的差别。

涅墨西斯和阿伊多斯几乎不和任何神住在一起。赫西俄德说，只有当人类变得邪恶时，涅墨西斯和阿伊多斯才会用白色的衣服遮住脸，离开广阔的人间，到天界与诸神做伴。

偶尔会有几个凡人升至天堂，来到奥林匹斯。不过关于他们的描写，从他们一升上天堂就没有了。后文将会讲到关于他们的故事。

水之神

波塞冬

波塞冬（尼普顿）是海洋（地中海）的统治者，也是“友善之海”（现黑海）的统治者。同时，所有地下河流都归他管辖。

俄刻阿诺斯

俄刻阿诺斯是古老的提坦神，统治着环绕地球的大洋河。他的妻子——海洋女神忒堤斯，也是一位古老的提坦神。大洋河中的女神都是他们的女儿，大地上所有的河流之神都是他们的儿子。

蓬托斯

蓬托斯（意为“深海”），是大地之母所生的原始海神。他的儿子是象征友善的“海的老人”涅柔斯，但涅柔斯的地位比蓬托斯重要得多。

涅柔斯

涅柔斯被称为“海的老人”。赫西俄德在作品中称他“值得信赖，和蔼可亲，充满正义感，公正善良，从不说谎，人们称之为长者”。他的妻子是大洋河流之神俄刻阿诺斯的女儿多里斯。涅柔斯与多里斯共孕育了五十个可爱的女儿，她们都是海洋女神。她们的名字来源于父亲，统称涅瑞伊得斯。其中的一位叫忒提斯，她是大英雄阿喀琉斯的母亲。还有一位叫安菲特里忒，是海洋之神波塞冬的妻子。

特里同

特里同是希腊神话中的海之号手，是海神波塞冬和王后安菲特里忒的儿子。他特有的象征物是海螺，用作号角，以扬起海浪。当他用力吹响这只海螺的时候，发出的声音就像一头凶猛的野兽发出的咆哮声，连具有神力的巨人都为之动容。

普罗透斯

有人说他是海神波塞冬的儿子，也有人说他是海神的随从。他有预知未来的能力，能够随意变换外形。

那伊阿得斯

那伊阿得斯是水中的一群仙女。她们居住在溪流和山泉乃至喷泉中。

琉科忒亚、帕莱蒙和格劳科斯

琉科忒亚和她的儿子帕莱蒙本是凡人，后因神的眷顾成为海中的神。格劳科斯原本是一个年轻的凡人渔夫，因误食草药变成了鱼尾人身的海神。不过这三位神祇都不太重要。

冥界

死者的王国由十二位奥林匹斯神之一的哈得斯（普路托）和王后珀耳塞福涅共同掌管，人们也用“哈得斯”来借指冥国。《伊利亚特》中写道：冥界位于地下某些秘密的地点。《奥德赛》中写道：冥界在大洋彼岸，世界的尽头。后世的诗人在诗中说，通往冥界有很多条路，但都要穿过深深的洞穴或者湖泊。

塔尔塔罗斯和俄瑞波斯是冥界的两个地区。俄瑞波斯是刚死之人最先经过的地方，塔尔塔罗斯则在更深的地方，是“地球之子”的监牢。不过，在通常情况下，两者之间并没有什么差别，都是冥界的别称，尤其是塔尔塔罗斯。

在荷马的作品中关于冥界的描写是非常模糊的，他只说那是一个阴森恐怖、一片黑暗的深渊，那里没有什么是真实的，亡魂（如果可以这样称呼）的存在犹如一个个悲惨的梦境。在后世诗人的描写中，冥界才变得越来越清晰，他们说那是恶人受惩罚、善人获得福报的地方。在古罗马诗人维吉尔的作品中，冥界中所有恶人受到折磨和善人得到福报时的细节都描写得非常到位，他对于冥界的叙述比希腊诗人更详尽，他也是唯一清楚地指出冥界具体位置的诗人。要想下到冥界，得一直走到“悲伤之河”阿刻戎河和“哀叹之河”科库托斯河的交汇处，那里有一位叫卡戎的老船夫，他会负责把亡者的灵魂摆渡到对岸。但他只摆渡那些被正式安葬的或者嘴唇上放有过河费的亡者的灵魂。

岸上矗立着通往塔尔塔罗斯（维吉尔喜欢这样称呼它）坚固的大门。长着三头龙尾的地狱之犬刻耳柏洛斯把守着冥界的出口，它不会让任何亡魂从这里溜出去。当亡魂进入冥界，会被带到三位法官面前，他们分别是赖达曼托斯、弥诺斯和埃阿科斯。这三位法官会通过死者生前所做的事做出判决，把邪恶的人送入永远饱受折磨的深渊，把善良的人送到一个叫“厄律西安乐园”的地方。

除了阿刻戎河和科库托斯河之外，还有三条河把光明的人间和黑暗的冥界分隔开来，这三条河分别是：“火之河”佛勒革同河、“神明借以发下重誓的守誓之河”斯堤克斯河以及“遗忘之河”勒忒河。

在广袤寒冷的冥界的某一处，矗立着冥王哈得斯的宫殿。宫殿周围的原野上开满了金穗花——大概是一种古怪的、苍白的、幽灵般的花朵。这座宫殿有很多扇门，每扇门里都挤满了“宾客”。除此之外，我们对它就没什么了解了。因为诗人的笔也不愿意在这个黑暗阴森的地方逗留。

在维吉尔的作品中，他把复仇女神厄里倪厄斯安排在了冥界，让她们在冥界惩罚那些生前作恶的人。但在希腊诗人的作品中，厄里倪厄斯常在人间追捕罪人。她们冷酷但公正。希腊哲学家赫拉克利特说：“就连太阳都不会越过自己的轨道，但正义之神厄里倪厄斯却能超越太阳的轨道。”厄里倪厄斯经常被描绘成三个人，她们分别是提西福涅、墨盖拉和阿勒克托。

“睡神”和他的兄弟“死神”也住在冥界。梦是从冥界上升到人间的。梦在进入人的梦乡时可以走两扇门——经过号角门的梦就会成真，经过象牙门的梦就是一场幻梦。

大地上的次要神祇

大地被称为万物之母，但她并不是一位神。她从来都没有脱离土地而化身为人形。谷物女神得墨忒耳是天父克洛诺斯和地母瑞亚之女，她和酒神狄俄尼索斯是大地上两位至高无上的神祇。他们在希腊神话和罗马神话中经常出现，占据非常重要的地位（下一章将会讲到他们的故事）。其他生活在大地上的神相对而言并没有那么重要。

潘

潘是大地上所有神的首领。他是赫尔墨斯的儿子。荷马有首歌颂他的诗，说潘是一位喧闹、快乐的神。他长着山羊的角和蹄子。他是牧羊人的守护神，也是森林仙女们跳舞时的舞伴。所有的荒野都是他的家，如灌木丛、森林或山上，但他最喜欢的还是他的出生地。他是个了不起的音乐家，他用芦笛吹出的旋律像夜莺的歌声一样甜美。仙女们听到潘美妙的笛声，会立即跑到他的身边。可潘爱上的那些仙女，都因为他长相丑陋而拒绝了他。

人们认为，夜晚在旷野中听到的那些令人胆战心惊的声音就是潘制造出来的，所以“恐慌”一词便由他而来。

西勒诺斯

有人说西勒诺斯是潘的儿子，也有人说他是潘的兄弟，同为赫尔墨斯之子。西勒诺斯是个快活的胖老头，他经常骑着一头毛驴，因为总是喝得酩酊大醉以至于不能走路。西勒诺斯曾是酒神狄俄尼索斯年轻时的教导者，可是后来他每天沉醉于美酒中，彻底从酒神的导师变成了酒神的追随者。

卡斯托耳和波吕刻斯

大地上除了这几位神之外，还有一对非常有名且受欢迎的兄弟——卡斯托耳和波吕刻斯。据说，他们一半时间生活在地上，一半时间生活在天堂。他们是勒达的儿子，通常被视为水手的保护神：

当暴风在无情的海面上肆虐时，他们是那些船只的救星。

卡斯托耳和波吕刻斯在战争中表现得很强大，罗马人非常敬重他们，并尊称他们为：

所有罗马人都向他们祈祷的孪生兄弟。

不过，关于神的故事，总有一些是自相矛盾的。有的故事说只有波吕刻斯是神，卡斯托耳只是个凡人，因为卡斯托耳和波吕刻斯俩人兄弟情深，所以在卡斯托耳死后分得了波吕刻斯一半的寿命。

勒达

勒达是斯巴达国王廷达瑞俄斯的妻子。她给国王生了两个凡人孩子：一个是卡斯托耳，一个是克吕泰涅斯特拉（阿伽门农的妻子）。故事中，宙斯幻化成一只天鹅来诱骗勒达，让她为宙斯生下了两个孩子：一个是波吕刻斯，另一个是特洛伊战争的女主角海伦。卡斯托耳和波吕刻斯常常被称为宙斯之子，那是因为他们广为人知的希腊名字“狄俄斯库里”的意思就是“宙斯的年轻人”。卡斯托耳和波吕刻斯也被称为“廷达瑞俄斯之子”。

在故事里，他们生活在特洛伊战争之前，被描绘成和忒修斯、伊阿宋、阿塔兰忒生活在同一时代的人。他们曾一同参加过“卡吕冬野猪”猎捕行动，也曾一同去寻找金羊毛；当忒修斯把海伦抢走时，他们救回了海伦。但在所有的故事中，他们扮演的角色都无足轻重，除了“卡斯托耳之死”。在这个故事中，波吕刻斯表现出了兄弟间的深厚情谊。

我们不知道卡斯托耳和波吕刻斯两兄弟是如何来到养牛人伊达斯和林叩斯的土地上的，但品达写道：伊达斯因为他的牛和卡斯托耳起了争执，并刺死了卡斯托耳。也有作家写道：争执的起因是这个国家的国王琉西波斯的两个女儿。伊达斯刺死卡斯托耳之后，波吕刻斯又刺死了林叩斯。宙斯知道后，用他的霹雳劈死了伊达斯。即便如此，死去的卡斯托耳也不能复活，波吕刻斯悲痛万分，祈求和兄弟一起死去。宙斯很受感动，允许波吕刻斯分一半寿命给卡斯托耳：

你们一半的时间住在冥界，

一半的时间住在天上。

按照这种说法，兄弟二人从此再也没有分开过。但已故的希腊作家卢奇安给出了另外一种说法：他们分别住在天上和人间——波吕刻斯去人间时，卡斯托耳就得去天上；当波吕刻斯去天上的时候，卡斯托耳就得去人间——他们永远不能相聚。在卢奇安的另一篇讽刺诗中写了一个故事：

阿波罗问赫尔墨斯：“我说，为什么我们从来没有同时看到过卡斯托耳和波吕刻斯呢？”

赫尔墨斯回答：“哦——他们非常喜欢彼此，当命运注定他们中的一个必须死去，而另一个是不朽之身时，他们决定共享永恒的生命。”

阿波罗说：“这样做可不是明智之举。如果是那样，他们能从事什么工作呢？我可以预测未来，埃斯科拉庇俄斯可以治愈疾病，而你——赫尔墨斯——则是一个好的信使。而这两个人呢，他们整天都无所事事吗？”

赫尔墨斯说：“不，当然不会，他们是海神波塞冬的随从，他们会在海面上救助那些遇难的船只。”

阿波罗说：“那真是太好了，我真高兴他们现在有这么好的差事可做。”

据说他们就是双子星座。在关于他们的故事中，他们总是骑着漂亮的白马。荷马说，卡斯托耳的马术要高于波吕刻斯，他称这两个人是：

“驯马师”卡斯托耳和“拳击手”波吕刻斯。

西勒尼

西勒尼是“半人马”，他们的上半部分是人的躯干，下半部分是马身，通常长着马的尾巴和耳朵。没有具体描述他们的故事，但在希腊的花瓶上经常可以看到他们的形象。

萨堤耳

萨堤耳和潘一样，都是半人半羊的神。他也住在荒野中，是丑陋的森林男神。

森林女神

与那些非人类的、丑陋的森林男神相反，森林中的女神都是可爱的少女形象。俄瑞阿得斯是山的女神，德律阿得斯（有时也叫哈马德律阿得斯）是树的女神。树的女神的生命都是与她掌管的树联系在一起的。

风王

风王埃俄罗斯也居住在大地上。埃俄利亚岛是他的故乡。准确地说，他是风神们的管理者，是众风神的总督。四位重要风神分别是：北风之神玻瑞阿斯（拉丁名字是阿库伊罗），西风之神仄费罗斯（拉丁名字是法沃尼乌斯），南风之神诺托斯（拉丁名字是奥斯忒耳），东风之神欧罗斯（希腊和拉丁名字都是欧罗斯）。

还有一些既不是人，也不是真正意义上的神的生物，他们也居住在大地上。

肯陶耳

他们是半人马，生性野蛮。他们不像人，更像野兽。肯陶耳一族中有一位名叫喀戎的贤者，因善良和智慧而闻名于世。

蛇发女怪戈耳工

蛇发女怪共有三位，其中两位拥有不死之身。她们是人头龙身鸟翼的怪物，和她们对视的人都会变成石头。她们的父亲是海神和地母之子福耳库斯。

格赖埃

她是蛇发女怪的姐妹。格赖埃也有三位，她们长着灰色的头发，共用一只眼睛。她们居住在遥远的大洋彼岸。

塞壬

海妖塞壬住在大海中的小岛上。她们拥有迷人的声音，并用这种歌声来吸引水手，让他们丧命。没人知道她们长什么样子，因为见过她们的人都没有生还。

命运女神

她们的希腊名字叫“摩伊赖”，拉丁名字叫“帕耳凯”。

她们非常重要，但在天上和地上都没有她们的住所。赫西俄德说：“命运女神在人们出生的时候就给他定好了一生的祸福，一切都是命运的安排。”命运女神共有三位：“纺纱者”克洛托，负责纺织人生的纱线；“命运处置者”拉刻西斯，负责给每个人分配命运；“可恶的剪刀手”阿特罗波斯，负责在人们将死之时剪断他们的命运之线。

罗马神祇

前面提到的十二位伟大的奥林匹斯神也被转化成了罗马神。希腊艺术和文学深深地影响着罗马，以至于罗马神祇和希腊神祇有些类似，甚至最后合为了一体。不过，这些神在罗马都有他们相应的罗马名字：朱庇特（宙斯）、朱诺（赫拉）、尼普顿（波塞冬）、维斯塔（赫斯提亚）、马尔斯（阿瑞斯）、密涅瓦（雅典娜）、维纳斯（阿佛洛狄忒）、墨丘利（赫尔墨斯）、狄安娜（阿耳忒弥斯）、伏尔甘或穆西柏（赫菲斯托斯）、刻瑞斯（得墨忒耳）。

但也有两位神保留了他们的希腊名字：一位是太阳神阿波罗，一位是冥王普路托。冥王在希腊被称为哈得斯，但在罗马却没有人这样称呼他（普路托也是希腊语）。酒神在罗马被称为巴克斯，而不是我们熟知的狄俄尼索斯，此外酒神还有一个拉丁文名字叫利柏耳。

罗马神话中的神之所以与希腊神话中的神极其相似，是因为罗马人没有自己的神。他们信奉宗教，但没有丰富的想象力，无法自己创造出那么多个性鲜明的神，所以干脆沿用了希腊神祇作为自己的神。在此之前，罗马人对于自己心中信奉的神的概念是模糊的，这些神仅仅是一种特殊的神力而已，这些神力被称为“努米纳”，是“力量”和“意志”的意思。

也许，直到希腊文学和艺术进入意大利之前，罗马人都觉得不需要美丽而富有诗意的神。他们是务实的民族，并不在意“戴着紫罗兰花冠跳舞的缪斯女神”和“用金色的竖琴弹奏悦耳旋律的阿波罗”，或与之类似的富有诗情画意的描绘。他们需要的是对他们有用的神，例如看守摇篮的神、掌管儿童食品的神。没有故事描写过努米纳，我们甚至不知道他们是男是女。不过，他们却和人类生活密切相关。在日常生活中，人们祭拜或信仰这些神，就会从神那里得到恩惠。希腊神话中的谷物女神得墨忒耳和酒神狄俄尼索斯也是如此。除了这两位，其他的希腊神祇都不管这些日常琐事。

罗马神祇中最著名并最受人尊敬的努米纳是拉莱斯和珀那忒斯。每个罗马人的家中都有一位拉尔（即一位祖先的灵魂）以及几位珀那忒斯（即牧师、灶神和库房的守护者）。他们是每个家族的神，是家族中最重要的组成部分，是家族的守护者。罗马人从不在专门供奉着这些神的神殿里做礼拜，他们会在每顿饭之前将一些食物供奉给这些神。除各家各户专属的拉尔和珀那忒斯外，还有大家共同供奉的拉尔和珀那忒斯，他们对于每个家庭和城市起到的保护作用是一样的。

还有很多努米纳与罗马人的家庭生活息息相关。例如，戍边守国的神忒耳弥努斯、丰收之神普里阿普斯、畜牧女神帕勒斯、农夫和伐木工的守护神希尔瓦努斯等，名单长得无法一一罗列。农田中的一切都由一种仁慈的力量照管着，但这种仁慈的力量没有具体的形象。

起初，农神萨顿也是一位努米纳。他是种子和播种者的守护神，他的妻子欧普斯是协助人们收割的神。后来，有人说萨顿是希腊神话中古老的提坦神克洛诺斯（即宙斯的父亲），就这样，萨顿由努米纳变成了真正的、拥有生动个性的神，也有了很多故事。为了纪念克洛诺斯带领意大利进入黄金时代，每年冬天，意大利都会举办农神节，届时会大摆盛宴，以示庆祝。在此期间不得宣战，奴隶和主人可以同桌吃饭，死刑要延迟执行，大家要互送礼物。在人们的心目中，这个节日象征着和平、平等，这也表达了人们对和平时代的向往。

雅努斯原本也是一位努米纳。他是“良兆之神”，意味着一切定会有好的结局。但他在一定程度上被人格化了。在罗马，他的神庙要呈东西向，因为这两个方向代表着一日之始和一日之终。供奉着他的神庙有两扇门，门间立着他的双面雕像，分别刻着他年轻的面庞和苍老的面庞。神庙的门只有在罗马处于和平时期才会关闭。在罗马建国的700年间，神庙的门曾关闭过三次：一次是在国王努马统治期间；一次是在公元前241年，罗马人在战争中战胜了迦太基人；还有一次是在奥古斯都统治期间。弥尔顿曾描写这段时期：

世界上没有战争，

也没有战争的声音。

乌努斯

以雅努斯的名字命名的1月份意味着新的一年的开始。

乌努斯是萨顿的孙子。他是个农神，相当于罗马神话中的潘。他会预言，经常进到人类的梦中和他们对话。

法翁

法翁是罗马神话中的萨堤耳，主管畜牧。

奎里努斯

奎里努斯是罗马创始人罗穆卢斯被神化后的名字。

马涅斯

马涅斯是哈得斯的冥国中善良的亡魂，有时他们会被尊为神。

勒穆瑞斯或拉耳瓦伊

勒穆瑞斯或拉耳瓦伊是邪恶的亡魂，他们虽然也是神，但却非常可怕。

卡墨奈

卡墨奈起初是有实际作用的女神，她们负责看管泉水和水井，治愈疾病，预言未来。但是，当她们作为希腊神传入罗马后，就变成了司管艺术和科学，类似于缪斯女神一样没有什么实际作用的神。据说，罗马国王努马的老师厄革里亚也是这些卡墨奈女神中的一位。

卢奇娜

卢奇娜被尊称为罗马的生育女神。但通常，生育女神指的是朱诺或狄安娜。

波墨娜和威耳廷努斯

波墨娜和威耳廷努斯起初是负责保护花园和果园的努米纳，后来被人格化了，成为具有形象的神。还有不少关于他们如何坠入爱河的故事。