第4章 开场白(2)

希伯来是非常重要的，了解希伯来文明是了解希腊文明的一把钥匙。希腊当然是可以理解的，就是现在希腊本土这一块加上周围的一些小岛。但是古代的希腊也不限于此，现在讲希腊文化也不是单指它的本土。这就是为什么刚才我讲geographical Europe和cultural Europe的区别。欧洲的文化不限于它的地理位置。欧洲地理的四围和它文化的四围是不完全重合的。问题就在于希伯来，也在于希腊周围的地理环境。那么这就不能不推到远古的时候了，甚至会有些神话的色彩。比如希腊就会有《荷马史诗》——有人提出说《荷马史诗》是后来作的，不过现在还没有得到确证。一般来讲，我们还是相信它的真实性的。哪怕没有荷马这个人，在那个时代也有这样的著作，有这么一部史诗。它反映的是远古时代的各种部落各种邦国之间的战争，而在描写这些战争的过程当中也就介绍了这些地方的风俗习惯、人情、宗教、哲学、神学等各方面的情况。这是很远古的事情。

“源头的源头”究竟在什么地方呢？这个源头恰恰就在现在闹得不可开交的伊拉克及其附近的地方。大家在读古代史的时候都知道两河流域——幼发拉底和底格里斯——这两条河是贯穿着伊拉克的，下面一直流到叙利亚。在那个时候，这两条河之间和它们周围，是一个土地肥沃的地方。从伊拉克——那个时候的巴比伦两河流域向西一直到尼罗河流域的古代埃及——这个地方的南边是一片大沙漠——这块地方像一个半月一样，中国人翻译成新月湾，英国人叫做fertile crescent，土地非常肥沃。这个地方在上古的时候文化比较发达，原始的商业活动已经出现。所以两河流域或者叫做新月湾的这个地方，是一个最古老的文化发源地，就像我们的长江、黄河、珠江三角洲一样。那时，在希腊的本土，事实上和两河流域已经发生了一些关系。当时两河流域到尼罗河流域的地方，几何学、天文学、医学就比别的地区要发达了，当然还有诗歌、音乐这些东西。现在我们虽然回不到古代去了，但是到了那个地方——我在埃及住过两年——确实是感觉有非常神秘的色彩。你一看就能感觉它的远古必然会有很丰厚的文化积淀，只是后来没落了而已。历史就是这个样子，特别是在远古，在很长时期的过程中，有些文化泯灭了，其实要是把它恢复再现的话，那是相当辉煌的。

你们看希罗多德的《历史》，这本书我没有写到参考书目里面，但是你们要看一看。为什么呢？他就把两河流域这一块地方，特别是波斯、埃及等地方的文化状况，远古时期（公元前6世纪以前）的状况做了描述。那些描述是很迷人的，我想它也不是虚假的。因为希罗多德生在公元前5世纪，他即使是听传说也是有价值的，何况他是根据我们已经读不懂的古代文字的记载中得来的。因此希罗多德在西方被称为“史学之父”，西方人就像我们推崇司马迁那样推崇他。在希罗多德的书里面我们就可以看到，两河流域的文化怎么样影响希腊。他讲了一个故事，讲波斯的国王居鲁士（Cyrus）有一次做了一个梦，梦到了一个小伙子，这个小伙子就是后来击败他并夺了他的位子的大流士（Darius），很有名的一个波斯的英雄，这个时候大流士才二十岁。居鲁士梦见他长了两只大翅膀，一只覆盖着亚细亚，另一只覆盖着欧罗巴——我所见过的“欧罗巴”这个字，除了在希腊神话中有，在正史的文字中我只见到过两次，一次就是在希罗多德的《历史》中。这虽然是一个梦，但是可以看到那个时代的波斯——就是现在的伊朗——眼界宽到什么程度。当然这个欧罗巴还没有一个很明确的概念，大概就是波斯西边的一大块地方，但是居鲁士和大流士想要征服世界的话，这是在他的征服范围之内的。那个时候波斯国力昌盛，像黑格尔的书中就写到，内部经济繁荣，人民生活富裕，对外则是推行帝国主义政策，文化也是相当发达了，波斯的文化通过两河流域，通过埃及流入希腊。这是希腊文化的一个来源。当然反方向的也有啊，当时希腊的神学，还有庙宇建筑、音乐这些东西也流向两河流域的国家。

还有一个来源，就是希腊文化的近代来源——爱琴文明。爱琴文明发现得比较晚，也就是一百多年以前，才有考古学家在爱琴海附近发现了克里特岛（Crete），对这个岛进行考古挖掘以后，结果发现了非常奇妙的宫殿建筑遗址，甚至有各种各样的“卫生设备”，但是那些“卫生设备”究竟是什么样的我就不知道了，不过可以相信，当时的文明相当发达相当繁荣。这个克里特岛实际上成了两河流域和希腊本土之间的一个跳板，希伯来的文明，希伯来的宗教思想、神学也是通过它传入希腊，跟希腊的哲学相结合的。所以这样看起来，希腊文化有它本土的东西，更多的成分是从两河流域取得的。在几年以前，《读书》杂志上曾经有人写了一篇文章，说欧洲文明的发源地在非洲。这话不能说是错的，埃及不是就在非洲吗？但是埃及在远古的时候是属于亚细亚地区的，属于西亚的。那篇文章没有说错，但是没有说细没有说透，说透了呢应该是两河流域，是巴比伦文化、腓尼基文化（腓尼基就相当于现在的黎巴嫩）。腓尼基文化对希腊的影响主要是文字方面。腓尼基的文字是只有子音没有母音的，到了希腊以后，希腊加上了几个母音，变成了可以发音的东西，这是希腊语的始祖，恐怕也应该是欧洲语言的始祖。

因此可以说，欧洲文明的源头是希腊，希腊文明的源头是同两河流域的交流。不是说从两河流域的文化发展出了一个希腊文化，而是说希腊文化受到了两河流域文化的影响。因为当时的两河流域的文明程度高于希腊，这样在以后才有了希腊的古代历史。

黑格尔经常说只要一提到希腊，就有一种“家园之感”。那么大的欧洲把那么小的希腊当作自己的家园，这话不是偶然的。但是我们要了解的这个“欧洲的家园”，它还有它的根，它还有它的源，就像我们中国追求我们自己的古代历史一样。

讲这样一段话没有别的意思，只是说欧洲文明不是从天上掉下来的，是有一个历史的发展阶段的。现在的欧洲文明和古代的欧洲文明已经有很大的不一样了，我们常说现在欧洲文明的核心——我自己就经常这样说——是科学和民主，但这是一个非常粗糙笼统的说法。科学和民主在希腊时代就有吗？当然，希腊时代有过一段时间的民主，有过一些科学的思路。我们要是不了解这些东西的话，就不容易了解欧洲怎么就这样慢慢地一个世纪一个世纪地发展下来的。我这个课的目的呢，说来说去不过就是要把这条线理出来。从古代的希腊（包括它的源头）理下来，欧洲文明是有这么一条线的。

所以在讲这个课的时候，除了刚才我说的那些书之外，还希望同学们广泛地阅读。广泛阅读对于你们国际关系学科可能看起来比较遥远，但是在文化的修养和历史文化的积淀上会给你们很大的好处。比如说古代希腊，我们比较熟悉的就是三个大哲学家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；几个历史学家：希罗多德，修昔底斯；政治上有王政时代，有伯里克利的民主时代，有梭伦这样的大改革家——我们都可以大体上知道这些。但是我们把这些东西理下来看看，脑子会清楚得多。最近我在看一本柏拉图的对话录，其实是追记一些人同苏格拉底的对话——苏格拉底本人是没有出书的。我认为讲得非常生动，他讲的是古希腊时候的事情，已经涉及到了同西亚的关系，同亚细亚的关系。而且涉及到了一个问题，就是一个人，他的老祖父是梭伦时代的公民，听梭伦本人讲当时的地理历史情况，记叙得非常生动，如在目前。他讲到——我还想再查查根儿——从大西洋来了一群不知道什么底细的人，攻占了欧罗巴。这是我在古典的欧洲文字当中第二次看到“欧罗巴”。这些人攻占了欧罗巴，一直打到了意大利（意大利这个名字没有出现，出现了一个什么名字我忘记了，就是那个时候有了这么一个地理的概念）。所以可见古代希腊周围的地理、历史、文化条件构成了它的文明的渊源。

咱们还是厚今薄古吧，古代的东西我就讲这么一点，但是我很有兴趣，我也希望同学当中有人对这个有兴趣——只要不妨碍你们拿学分，多看一看有好处。所谓学问并不自今日始。我看希罗多德的《历史》，有时看得是很激动的。希罗多德写的历史两大部分，前一部分就是写埃及是怎么样的，波斯是怎么样的； 第二部分才是讲希波（希腊跟波斯）战争。他的描述生动细腻，反映出公元前四五百年那个时候已经有发达的文化了。看看这本《历史》，我个人的感受就是感觉到自己还相当的无知。当然他描述的文明有些后来没落了，比如说西亚的文化，波斯后来也没落了，两河流域也没落了。巴比伦曾经的辉煌，我看就像现在的纽约一样，一定是这样。所谓“空中花园”，曾经是世界七大奇迹之一。我在这里说这么多，不是发怀古之幽情，而是说希腊文化的源头是很丰富的，有很深的含义。

这个课呢，今天开头我就讲这些，下次就开始讲希腊，开始讲希腊文明本身和罗马文明。关于罗马文明，希望你们看一看《罗马兴亡史》、《罗马帝国史》，还有孟德斯鸠的《罗马兴衰原因论》。我还想留一点时间征求一下大家的意见，今天我这样讲你们能不能听清楚，以及对我今天讲的有什么问题或是建议，以后讲的时候需要我注意什么问题，拿出一点时间来讨论讨论。我们平等对话。

课堂提问与解答

1.问：您提的欧洲文明的核心就是民主和科学，但是它到底能不能概括欧洲文明？

答：我是赞同这样的概括的，这样的概括当然是非常大而化之的，但是把欧洲文明，特别是放到现代，浓缩而又浓缩，就是科学和民主。至于为什么能够这样来概括，我想我讲完这门课以后你能够理解我的看法。

2.问：您说欧洲的文明是起源于北非和西亚的，那么亚洲文明、非洲文明和欧洲文明之间是不是有些普世的东西？您同不同意这种说法呢？

答：我觉得普世的东西，作为一种伦理的观点来讲，在任何一个地方都会有这种因素。就比如说应该多做好事不做坏事，在天下任何的伦理当中都有这样的东西，非洲文明有，伊斯兰文明有，佛教也有，但是它在表述出来的时候就不太一样，这个东西在伦理的层面上是这样的。你比如说冯友兰先生吧，他有一个很有名的论点——但在50年代很受批判的，就是“道德抽象继承法”，他说不要把孔子都否定掉，因为有些东西呢，作为道德的观念是可以抽象地继承的。这在世界别的地方也是一样的啊。

3.问：您的意思就是说他们的精神和内容是一样的，但是它们在形式上是不一样的，是这样的吗？

答：精神上也不一样，我现在讲的是道德层面上的。再深入一点，比如说涉及到政治文化——那我在以后的课还要讲的——这方面就大不相同。政治文化，从欧洲讲，有王政时期，甚至有暴君时期，但是也有议会时期，它的议会时期开始得非常之早。它的几次革命，从荷兰，英国，法国革命，再加上美国革命的反馈，等等，形成了欧洲人对民主的信仰。中国人就没有。

我经常有这样一个想法，这个想法在我的文章里写了一些。启蒙运动中的启蒙思想，咱们向来是说以18世纪的法国为代表，就如大家都知道的孟德斯鸠、伏尔泰这些人，但是再往深里想的话，实际上孟德斯鸠和伏尔泰的思想主要是从英国来的，不是理性到经验，而是经验到理性，经验的东西首先在英国，是盎格鲁-撒克逊的东西。我想我以后要讲到这些问题的。