一、莫言声音

在“扬州讲坛”上的演讲

各位因为佛光山而成为朋友的朋友们，非常高兴在这里与大家见面。刚才主持人的话讲得很好，我也很爱听，因为她用她那么优美的嗓音对我进行了高度的赞美，但是她引用的这些赞美之词，有一些确实是我担当不上，吹得太大了。我们都知道这气球吹得太大了，可能就要爆炸。一个人被吹得太大了，那很危险。如果没有足够的定力的话，他也要像气球一样爆炸。

因为我非常清楚地知道，在我们中国，在这个地球上，有许多非常优秀的作家，甚至是伟大的作家，他们虽然还没有获得诺贝尔文学奖这个奖项，但丝毫不能说明他们的作品没有达到诺贝尔文学奖的水准，也就是说在很多国家，有很多作家他们暂时还没有得到这个奖。

我知道扬州是一个非常有文化的城市，唐诗宋词里面就有许多脍炙人口的诗句，在座的每个人都能背出很多，我就没必要在这里显摆了；而且扬州也是一个非常富庶的地方，我们当年读那些小说，就知道扬州人很有钱，扬州人里最有钱的应该是盐商，所以，扬州这个城市跟盐是密切相关的。

我1990年第一次来扬州，当时南方闹水灾。那个时候我还在军队工作，我们的上级派我来采访水灾，等我来了以后，洪水已经下去了。我从南京，到了宜兴，到了苏州，到了无锡，到了扬州，这一路上也没看到水灾。

但是过了许多年以后，我被战友写文章说我当年冒着生命危险，驾着冲锋舟，深更半夜深入到村庄里去营救被洪水困住的群众，这是在报纸上发表过的文章。后来我就批评我这战友，我说你怎么能瞎编呢？他说我这是在表扬你呢，我说批评要实事求是，表扬也要实事求是。捏造的表扬跟捏造的批评同样可怕，因为时间长了，你也信以为真了。所以谎言被重复许多遍之后，连造谣的人都要信以为真。

其实我知道在当今世界上，充斥了很多谎言、很多谣言，所以我们必须具备一双慧眼，同时我们要具备一双慧耳。

扬州让我向往已久的当然还是因为有鉴真大师，很早以前，我从唐诗里面也读到过李白怀念阿倍仲麻吕的诗句。

2010年，我受日本奈良方面的邀请，参加庆祝迁都平成京1300周年的纪念活动。他们搞了很多大型的展览，这个展览里面有很大一部分就是与鉴真大师有关的，他们甚至特辟了一个展区，模拟了当年一个日本遣唐使乘坐的木船，在惊涛骇浪中颠簸前进的场面，就是人坐到船上去，不停晃动，耳边响着风声、雨声、波涛的声音，让你身临其境回到1000多年前。

那么在这样艰苦的条件下，鉴真大师立下了到日本去传道的宏愿。他是真正的不屈不挠，经历一次一次的失败，真的冒着生命的危险。官方拦截他，海匪打劫他，大自然折磨他，疾病也来折磨他，到了最后终于东渡成功。尽管他的双目已经失明，但他的心没有失明，他靠渊博的知识在日本进行了为期很长的佛教传播活动。

有一年我去浙江的一个寺庙，看到了他们的庙宇和他们的宝塔，我说这个很像日本的风格。那个主持庙宇的年轻长老跟我说：“不对不对，莫言老师，不是我们的庙宇像日本的庙宇，而是日本的庙宇根本就是从我们中国学过去的。”现在我们如果要见一座唐代风格的庙宇，在西安应该很难找到，在中国的其他地方也是很难见到，但是到日本去可以处处见到。

他这个话让我感觉文化实际上是人类共享的一种财富，当年确实是中国的庙宇建筑风格影响了日本，然后在日本建起了千万座的庙宇，那么过了千百年后，这样的一种文化又回到中国来，这一来一回就增加了很多的文化含量，这一来一回，就保存了中国传统的精髓，又添加了日本人民丰富的想象力和创造力。文化交流实际上是一个来来回回不断添加的过程，是一个看起来是照搬模仿而实际上是创造的过程。

尽管去年说好了要来“扬州讲坛”做一个讲座，但是一直不知道该说什么，因为我想我的长项是文学，但来到“扬州讲坛”，在鉴真图书馆不谈一点与佛教文化相关的事情好像有点文不对题。去年我在佛光山与星云大师有过起码5次以上的交流，星云大师也给我开了很多的悟，可惜我没有慧根啊，如果有慧根的话，我现在也差不多立地成佛了。所以我来到这里说什么，一直是我比较纠结的问题，就在今天上午我还在电脑上找话题，没有找到要讲的话题，却看到一条我很感兴趣的消息。

美国的一些天体物理学家在南极架设了一个特大功率的天文射电望远镜，用这个望远镜探测太空，研究宇宙大爆炸留下的微波背景。在探测这个微波背景的时候，有一个特别意外的发现，他们在光子身上发现了137亿年前宇宙大爆炸万分之一秒那一瞬间的原始引力波留在光子上的痕迹，由此证明了宇宙大爆炸是确实存在的，这是绝对能得诺贝尔物理学奖的重大发现。这就是说我们的科技发展真是到了令人惊讶的程度，我们能够发现137亿年前的宇宙活动留下的痕迹，但是我同时又感到一种更大的困惑，这正像爱因斯坦当年说的那样，人类的知识就像一个圆周，圆周扩展得越大，圆周外面的面积也就越大。

另外我还看到一条令人震惊的信息，在南方某一城市有一个数千人的丐帮，这里面有很多乞讨的儿童，残疾的儿童，他们有的曲着背，有的断了腿。据了解内情的人讲，这些儿童当年都是被拐骗的儿童，被拐骗以后犯罪分子让这些儿童服下强力的安眠药，等他们一觉醒来时，自己已经变成了残疾人。

为什么科学一日千里的发展，物质在极大丰富，老百姓的生活日渐提高，很多坏人却没有减少，坏起来令人发指呢？

面对这样的现象，我看到很多老百姓都在猛烈地批评和抨击，像前段时间反复讨论的老人摔倒该不该扶，展开了一波又一波的讨论，结论却是莫衷一是，模棱两可。扶吗？当然是应该扶。但是如果被扶的人是一些道德水平不高的人怎么办呢？就要被讹诈；如果不扶，就要“被道德”。所以大家经常处于一种两难的选择当中。面对这种现实，大家怀有不满，急于改变，那么怎样改变才能让大家不满的现象从我们的生活当中消失，从上到下都在想办法。

前不久，中央颁布了社会主义核心价值观的内涵，虽然社会主义核心价值观已经提了起码10年的时间，但是其内涵最近才有一个准确的定义。前面两个层面是从执政者和政府的层面提的要求，最后是从公民的层面，对每一个老百姓提出的要求，我们要爱国、诚信、敬业、友善。

最近我也就这个问题接受过中央电视台的采访，爱国是与生俱有的一种情感，每个人都热爱他的乡土，乡土向上扩展就是国家、祖国。

敬业对每一个从业者来说，是必须恪守的道德；诚信更是中国人特别强调的一种宝贵的品格，诚信者才能得天下、得朋友、得成功；友善应该是每个人从小在家接受的传统教育，要对别人好，别人才能对你好，这是一个非常朴素的道理。

每个人都是一个媒体终端，都可以对外广播、发信息，发出我们对社会的看法。但是很多时候，我们只是在批评别人，但很少触及自我。有一次，我与太太散步遇到一位摔倒的老人，无人搭理，太太看到后要上前去扶，我一把拉住她，太太说这位老人是认识的人，是一位战士的家属。但是我还是要求等到一辆军车经过，用军车将老人送去医院，后来这位战士提着水果登门感谢，我感到很惭愧，我觉得我应该向我太太学习。但是这种人还是少数，即便是遇到，还是要扶，因为到处都有摄像头，可以还自己清白，即便没有摄像头，也没有关系。因为前不久我也讲过，善念是会感天动地的，千百万人的善念会形成一股巨大的道德力量，看起来是无形的，但实际上是可以触摸的，所谓的天理良心，就是由千百万人的善念构成的。

一位名人说自己的母亲已经80多岁，曾经是一位高级知识分子，但是最近有老年痴呆的迹象，忘性特别大，已经气跑了几位保姆，他觉得如果路上摔倒的是这样的老人，应该可以理解。

做任何事都要做到己所不欲，勿施于人，己之所欲，也不要强加于人。这样，人与人之间的关系可以更加和谐，因为每个人都是在以己之心，推己及人。所以只有从我做起，才能终止这种恶性循环。现在的一些艺术作品中，过多地强调以恶治恶，以其人之道还治其人之身，这样，势必造成一种冤冤相报，永远没有终结的局面。现在很多重大的国际问题实际上已经难辨是非。这就让我想起20世纪50年代的小学课本里面的一篇课文，说的是两头山羊过独木桥，互不相让都掉到河里。后来老师把这个问题推给我们，我想到一个方法就是抓阄，老师说羊怎么能抓阄呢，我说寓言里面的动物都可以说话，为什么不能抓阄呢。所以，我觉得现在有些国际问题其实也可以试着抓阄。

现在，很多人家的客厅里挂着一些书法作品，写着“吃亏是福”“难得糊涂”。第一次看见确实感到一惊，但是老是看也觉得很俗。虽然挂着这些书法，其实一点亏都不想吃。挂着“糊涂”的人最精明。

“吃亏是福”是一种很高的道德修行，一个人能够做到吃亏并且认为是福，这个人一定是有远大理想的人，是有梦想的人，是有追求的人。只有有理想、有追求的人才能不顾眼前一得一失，才能不顾及眼前的点滴小利，因为他要实现他的目标。

另外还有一个字“忍”，佛教里面特别讲究“忍”字，我们说“忍”字心头一把刀，看起来是忍，其实是报仇，还有一种江湖式的理解就是：君子报仇，十年不晚。说到忍，做得最好的就是韩信，能忍胯下之辱，宁跟英雄争高下，不与小人论短长。真正勇者，不斤斤计较。

我们应以自己的努力，为世界做一点贡献。面对现在北京的雾霾，大家都不愿骑自行车出门，我就会每天骑自行车出门，因为我不会开车。污染的河水、土地退化等，我们都有责任，如果人人尽力，认识、改正错误，从自我做起，每个人努力，我们的空气会变得清新，阳光会变得灿烂。

谢谢大家！

（2014年3月22日，莫言在“扬州讲坛”开幕式所做的主题演讲）