第4章 序 洪家文学成长的秘密

文学于我家，有不解之缘。

我家祖父善武，父辈务农，儿孙辈呕心沥血于文学，出了四名作家和二十多名文学作者；孙辈自掏腰包成立家庭文学基金会，热衷于创作、出书、办刊物，几乎天天有文学作品出来，人称罕见、稀奇。

2016年12月，广东人民出版社决定出版《洪家诗文集》。家人要我为此集作序，我欣然接受。

前不久，我家的文学活动比较频繁。

（一）花城出版社出版了洪家四兄弟的关于“一带一路”的“丝路筑梦诗丛”，计有洪三泰的《大海洋》，洪三川的《丝路叠影》，洪三河的《半岛丝情》，洪江的《丝路梦回》。四部长诗通过对古今丝绸之路的详尽描写和抒情，讴歌习近平总书记提出的发展海上丝绸之路、“一带一路”，实现中华民族复兴中国梦的伟大战略决策。我写了总序。

（二）四部长诗出版后，在社会上引起强烈反响。在我们的故乡湛江市，市委宣传部、市文联随即召开研讨会。广东省人民政府参事室、广东省人民政府文史馆领导和专家，广东省作家协会领导和作家以及湛江市的作家诗人一百多人参加首发式会。相继举办研讨会和朗诵会，发表数十篇评论，朗诵四部长诗中的近两千行诗。紧接着，国务院参事室中华诗词研究院和中国科学院的有关名家专程到作者家乡遂溪县和县委、县政府一同召开“洪三泰文学思想研讨会”，省作协、省政府文史馆领导专家到会，各级传媒及时作了详尽报道。

（三）印行第一期至第七期的《洪家诗刊》合订本。

如今广东人民出版社又出版《洪家诗文集》（由著名诗人，原中共中央委员、中宣部副部长、文化部代部长贺敬之同志题写书名）。《洪家诗文集》不包括我家兄弟侄辈先前出版或发表的长篇著作，只是选了兄弟姐妹的部分诗歌和散文以及侄辈们近期写的新作。以后有新作再继续编辑出版。出版此书的目的：一是展示和检验洪家两代人的文学情怀和创作成果；二是交流经验，鼓励勤奋读书，努力创作。

《洪家诗文集》出版前，我家荣幸地被评为第一届全国文明家庭即“林雪平全国文明家庭”（近年，母亲林雪平曾被评为“广东十大杰出母亲”，我家被评为全省最美家庭之一，被评为全国最美家庭提名）。作为“林雪平全国文明家庭”代表，我于2016年12月12日在北京参加第一届全国文明家庭表彰大会。我受到习近平总书记的亲切接见和握手，近距离聆听习总书记的重要讲话。这是洪家家族的荣耀，值得永久纪念。习总书记关于注重家庭，注重家庭教育，注重家风的谆谆教导，让我深受启发和教育。联想起我家的德孝教育和二十多人的文学情结，我思考着这两者之间有着极其重要的本质联系。

父亲洪茂祺，母亲林雪平，共同养育十个子女，五男五女。养活和教育子女极不容易。父亲一手抓犁耙，一手抓斧锯，母亲双肩挑重担，双手拉大锯，日夜艰苦劳作。在饥饿年代，父母用心血与汗水哺育我们，让我们活下来。他们定下家规：家庭所有成员都要以德为重，以孝为先；都要只做好事不做坏事。父亲读过五年书，他的作文《蝴蝶飞过大海》被老师带到他母亲跟前读，表扬他写得好。父亲对我们说：“你们记住，无论面前有多大困难，要像蝴蝶一样不怕海阔、浪高、风大，一定要以最坚强的意志和毅力飞过大海。”母亲不识字，却能唱二百多首歌谣，白话的、雷州话的都有，可即唱随唱。她自年轻时开始，就在田间唱，在晒场唱，夜晚在家里唱。哭嫁歌、雷州歌、白戏仔，悲欢离合，入心入肺；节奏、声韵和旋律，入耳难忘。这是父母对我们的最宝贵的精神孕育和文学启蒙。

我们都谨记家规：德为重，孝为先；做好事，不做坏事。谨记父亲颂扬的蝴蝶的意志和精神；谨记母亲的关于人生和文学的启蒙歌谣。德孝就是感恩报恩，首先要报父母之恩。在父母进入老年时，我们五兄弟约定：每人每次照顾父母饮食起居十五天，逐一轮流，不得有误。五姐妹有空就回来看望父母，给予亲切的关怀。我们坚持这样做已有十八年。德孝，既要传承，又要互学，兄弟姐妹都能做到。意志、毅力也是既要传承，也要互学。有德孝意识，就有真善美的追求，兄弟姐妹工作之余，都在努力读书，写作。作品选入《洪家诗文集》的作者洪三川、洪三河、洪江、洪文珠、表弟林卫雄等都大学毕业，孙辈外甥蓝歌、许桉，洪波、洪文斌、洪涛、洪玉婷、洪艳婷、洪山琳、洪丽馨、洪科、洪海淙、周颖、洪景兴等也都是大学或自学大专毕业。他们虽然在各地工作，但一样有德有孝，工作之余同是文学发烧友，主动捐款创立洪家文学基金会，办《洪家诗刊》。

因为心里谨记“德孝”二字，洪家后代大都酷爱以反映真善美为重要标准的文学，达成共识后，对文学不离不弃。我本人较早热爱文学，三十四岁成为中国作家协会会员和专业作家，不断在《诗刊》发表作品，又写作散文、报告文学和长篇小说，出版和发表五十多部著作。无疑，这对弟妹和洪家年青一代的影响较大，他们也要如我，决心在文学道路上走下去。

题材选择上，多见德孝意识、故土情结、悲悯情怀。无论是诗或散文，亲情篇章是很重要的一部分。写父母和兄弟姐妹情谊的诗和散文，常常让彼此带泪吟读。吟读之后，又不远千里地回家伺候父母。不管日月运行，节令交替，照料年迈父母之链不断。暖流由远地回到父母心里，又复回心灵化作诗文。这便是洪家两代人独有的心灵真善美和诗文真善美的融通现象。故土情结和德孝意识也是紧密相连的。两代文学发烧友又是故土的崇拜者和迷恋者。《洪家诗文集》的大量诗文都带着浓烈的故乡泥土的芬芳。毛鸡回到故乡、溪流水芋、螺岗岭等同题诗文，激起了诗人和作家们的创作欲望和感情波澜。爱故乡，写故乡，成了大家的自觉行动。由故土的历史文化到人物、风景、动植物，都走进彼此的诗文。犁、耙、车，牛、禽、鸟，稻、芋、薯，蔗、瓜、果等都在吟咏之列，都得到回忆、描写和抒情。

两代人的文学亦可称第一梯队和第二梯队。

在题材选择和题材开掘方面，前者凭经历和阅历能有新的发现和新的拓展。从写亲情、乡情上升到更高更新的层面。如我从德孝意识到关注国家改革开放和发展兴旺、民族复兴，关注英雄精神境界以及时代精神；洪三川则由对父母的礼赞，对老屋的怀念走向沧海桑田，走向社会，看到雷州汉子躬耕的毅为、倔强的性格、献身的精神和创造的智慧；洪三河对自然、地域、季节进行心灵体验和抒情，表达老百姓的喜乐忧伤，深隐着梦想和追求；洪景平在追忆乡村穷困的往昔之后，关注底层人群的生存状态及其艰辛的行进，在心灵中隐含着对生命的怜爱、同情和忧伤；洪江侧重心灵体验的真实，在深情生动描述自然景物的沉默、寂寞和忧伤中，喷涌着积极向上的强烈暖流，“擎起人类不枯萎的诺言”。第一梯队中的两位妹妹洪春梅和洪文珠，有独特的抒情方式。如洪春梅早期写小说也写诗，她从对父亲的艰辛劳作和历经苦难的抒情，对乡情中母女相互怜爱的微妙感情的描述开始，到关爱留守老人这一重要社会问题，也是题材的开掘和升华；洪文珠对漂泊的打工生活有深切体会，对留守儿童的孤独、寂寞和心灵的忧伤，有深刻的体验。林卫雄一直在追忆从乡村到城市的打工历程和生存空间，有切身的心灵体验。在追忆、思念、诉说中，有惶惑，更有憧憬和希望。

后者，即第二梯队的诗文，有多种体察、感悟，以及多种表达方式，可谓百花齐放，新鲜有趣，细腻奇妙。他们接受并认同父母辈的德孝意识，必有一种基因的传承。在诗文题材的选择和表达上，比较轻松，随其自然，自由想象的空间广阔。对文学的爱好各有不同：时间有长有短，空间有宽有窄，方式有繁有简，有明晰有朦胧，有直抒胸臆有隐晦曲折。这是很自然的。共同点是认真负责，相互尊重，评点借鉴，彼此学习。洪波写诗较早，在对人生不同阶段和对乡情、友情、爱情和闲情的心灵体念和书写中，显出真善美元素，常见隐晦、深藏的意蕴，遣词造句有求新求奇的探索。洪文斌重在思想的追寻和研究，尤其是散文和部分诗的写作，对中国传统文化进行探索，如对德仁、生命等，有自己的见解。蓝歌常常发现生活中的诗，善于细察外景并大胆想象，给其赋予思想、哲理和精神内涵，在隐喻中探索人生哲理、人性关怀和生存状态。洪涛对恶劣生存环境中生命的真义、爱情的真谛和人生的真善美有探索，有发现，善于捕捉形象、意象和创造意境。洪海淙在蝉声中发现了喧嚣和静寂的矛盾，这同心境有关。心此刻只求放松安静，如白云躲开阳光以避开那么多的无奈。而周颖善于创造意境。写思念把星月和晚风拉了进去，并让它们捎去寻找被思念的人。洪科写怀念老黄牛的诗，感情真挚纯朴，勾起家人对老黄牛的怀念，也会使我辈想起父亲对牛的爱恋情怀。洪科可多写些作品。洪玉婷以平静的心用朴素的诗的语言表达自己的感悟，文字纯朴自然。洪小薇在个人的经历中寻找题材，表达对命运、生活、理想、爱情的心灵感悟，对美好的渴求，表达形式多有探索。洪君对生命、人生和生存状态有自己的思考和感悟。在日常生活中发现诗意，行文也简洁明晰。洪金华在细腻的人生及心境体验中寻找人生真谛和情感境界，有热切的希望和追求，注意诗意创造和较丰富的语言表达。洪丽馨借物抒情，既感悟到青春之美好的喜悦，也感受青春丢失的哀伤，更看到青春奋起的欢乐。洪山琳以平常心对待一切，顺其自然，心态平和，诗情悠然。对故乡宁静的感悟中释出淡淡哀伤，多见信心和希望。“思想独自支撑今夜的重量”，“清脆的铃铛，掩盖饥饿的叫声”等句，就是很好的例子。洪艳婷善于让客观事物走进心灵领地，与之融和，寻求理解、包容，也如“累了多抬头看看天”一样自我解脱，以追寻新的希望和快乐。题材较宽，心和外景吻合。洪景兴有悲悯情怀。对萤火虫的怀念，对叶子的感慨，可以感知他淡淡的忧伤。这是生命意识的体现，进而对人类生命泛起怜爱，进而培育家国情怀，无疑是诗人不断提高素质，写好诗的重要一环。

题材的不断扩展和升华，需要在表达方式和写作技巧上不断创新。这是洪家诗人、作家们常常思考的问题。我们在节假日相聚时总离不开谈文学。大家达成共识：“磨刀不误砍柴工。”一定要把多读书摆在最重要的位置上。读古今中外作家、诗人的经典著作。就写诗而言，中国传统文化中，《诗经》《楚辞》、唐诗、宋词、元曲很辉煌，很经典，要继续背诵、研读和写作；百年新诗，精品不少，也要研读；外国著名诗人如美国惠特曼，印度泰戈尔，意大利但丁，英国雪莱、拜伦，俄国普希金，德国海涅等等。就写散文而言，我国20世纪二三十年代名作家如鲁迅、周作人、郁达夫、林语堂、谢冰心、梁实秋等的散文，还有秦牧、刘白羽、杨朔、余光中、菡子、袁鹰、郭风等等，都要细读。

《洪家诗文集》中的诗，作为第一梯队诗人，题材还要继续开拓，立足世界，关爱百姓，情容民心，放开视野，强化悲悯和家国情怀，强调生命意识和宇宙意识。这需要大量阅读古今经典，提高思想境界，改变思维方式，弥补不足。第二梯队诗人要志立高高，目标远大；多读诗歌经典，多记笔记；多思，多练，没有数量何谈质量？不持之以恒，怎能提高？要大胆想象，放手写作，善于学习别人，审视自己，切勿故步自封。《洪家诗文集》中的散文，两代人的共同任务依然是读书，充实各领域的智慧和知识。阅读哲学，阅读历史，阅读老子、孔子、六祖，阅读《圣经》、佛经，阅读《史记》、古代散文精品。

洪家的诗，既是现实的，又是超现实的，既讲究境界，又讲空灵，也要讲凝练和高度浓缩，表达方式由诗人自己探索把握，强化个性，形成自己的风格。

洪家的散文创作，一定要进一步提高审美效果。要注意从自然朴素无华的父母情、亲情、友情，上升到审美，即情感要上升到美感的层面。我们都面临着怎样才能把日常情感转化或提升为审美情感的重要问题。更多地挖掘生活情致和韵味，抵达情感的深层次。现实生活的重负压抑心灵已久，应当解放出来，让心灵对生命价值思考，加深认识，强化创作主体和文学艺术的生命的紧密联系。著名评论家陈剑晖在他的《诗性想象》这本论著中，提出“散文的生命本体性”问题，对我们应有很大的启发作用。他举史铁生的创作为例。他认为史铁生“对苦难、死亡、生存的意义以及差别、欲望等都是以他的心灵去感知命运的无常、人生的惨痛，以及人类的困境，正是这种生命的体验与生命的梦想，使他在有限中领略到无限，在虚空中感受到实在，把生命表现得辽阔、深沉而神秘，并使其与‘心之家园’达到一种内在的和谐共振”。这些散文理论对我们都有很大的启发。我们还要读更多散文理论，以提高散文的质量。

《洪家诗文集》是洪家的诗人和作家们的第一本作品结集。衷心感谢广东人民出版社领导和编辑们的关爱和付出的辛勤劳动。衷心感谢知名企业家、深圳遂溪商会理事长符如林的关爱和支持。正是他们的爱心让我们的书得以出版。因时间匆促，又是第一次结集，定有错漏和不足，敬请读者及方家们指正。

是为序。

洪三泰

2017年3月11日