① 根据彝族毕摩经籍记载及权威的祭司毕摩所述， 和 to33两者常常共现，是一对行走在森林中的神灵。与此相对应的共有四对祭司的“伴随神灵”，即行走于森林中的神灵和 to33、行走于山崖间的神灵 、行走于水上的神灵和行走于平原的神灵 mu31ndʑi33。此处是一语双关，既指祭司毕摩行仪式时所戴的斗笠，又指赋予祭司毕摩法力的随从神灵。具有“精美、华贵、通灵、高尚”等义，可用于赞美不同的事物，如彝王（土司）常被称为 ndzɿ33mi55（故有的版本音译为“兹敏”）。下一行的a33mi55为骏马名，其后的to33义同上一行，即指随行的神灵to33（引自吉伍依作所述）。

①在《原本》和《冯本》译为“花皮书”, 有“间花色”义，但同时dzi31音也是量词“册”的音。 义为“写”，重叠后成名词“书，书卷”。本章10行和11行的语音形式皆以一个重叠词开头，这也是本史诗的一个韵律特点，语音形式相同来押韵优先于语义和语法的相关性，故其词类特点并不对应。由此也可以看出，其词类是灵活不固定的。

② 本义是“红豆杉树”，此处是指专门用来制作祭司签筒法器的特种杉：，简称为，其木质紧实、截面纹路清晰（来自罗家修的访谈）。thu33为彝族祭司毕摩所使用的宗教法器——签筒，用深林中的特种杉树雕成，形状似张开的蛇嘴，嘴部涂成红色，身部绘有多种图案，约一尺长，在法事中用来吓鬼、驱鬼。签筒里装有九根竹签，用于占卜（以单数、双数来占），祭司毕摩念经文时常常放在手中揉转，以赋予灵性。彝族文化研究者也将其音译为“乌土”。

① 是一种法场道具。khu31可能是制作道具的材质，从前彝族长老“德古”都背着此种道具，后来祭司“毕摩”也背着该道具，作为法器以示威力和威望，常常与前一行的vɿ33thu33“乌土”共现。最早是由长老“德古”佩带/戴着进行事务调解，后来由神职人员毕摩携着“乌土”和“勒哦”这两种法场道具，但现在“乌土”常见，“勒哦”已只见于经书中（引自吉伍依作的访谈）。《原本》将译为“防冻毡毛靴”，大概是因为“绑腿”一词中也有同一个词素vo44的原因。而罗家修则认为它是一种法帽，20世纪80年代在云南还可见用野猪皮制作的法帽，而在四川彝语北部方言区已无处可觅，神职人员用斗笠来替代“勒哦”。

① ：冷杉，常绿乔木，属于松纲、松目、松科、冷杉属。常在高纬度地区至低纬度的亚高山至高山地带的阴坡、半阴坡及谷地形成纯林。的概念也涵盖了同样性喜冷湿、生长纬度相同、科目相同和形态相似的云杉、铁杉。它在史诗中出现的频次很高，是“森林”“树木”的代表。