二 自然神话

鄂温克族神话中有很多对各种自然现象进行解释的自然神话。这类自然神话的特点是，这些自然客体以生命、人类的喜怒哀乐、人的形貌、一定的社会体制出现，“这种‘浑然不分’主要不是本能地感到与自然界同一及对自然界本身的适宜性予以自然的认识所致，而正是不善于从本质上讲自然界同人加以区分的结果”[17]。而这一点也是体现了神话思维浑融的一般属性。

鄂温克族的自然神话主要是关于山神、火神、风神、雷神、雨神以及太阳神等。《山神“百纳查”的传说》[18]讲述很久以前，有一个鄂温克猎人带领人进山打猎，但是谁也算不出来究竟围猎了多少野兽，有一位老人站出来，说出了鹿和狍子的数字。围猎完一清点，果然是老人说出的数目。那位老人就是山神。从那以后，鄂温克人就信仰山神百纳查了。

《风神》中讲到大地边沿上有个老太太，手持一个大簸箕，每煽动一次，地面就刮一次大风；《雷神和雨神》讲天上有个老头儿，一敲鼓，就隆隆打雷。天上有一条龙，身上有数不清的鳞片，每个鳞片都含有一百担水，下雨就是它抖擞鳞片时掉下的水。这些自然神话，普遍把周围自然界人格化、拟人化，体现了原始信仰及自然客体，与文化客体之间的“隐喻式”比拟。[19]

在各类自然神话中，关于太阳神的故事是最为重要的，体现了鄂温克人对太阳的崇拜，是鄂温克族自然崇拜的重要形式之一。鄂温克人居住在深山密林里，长年黑暗和寒冷。勤劳勇敢、善良诚恳的太阳姑娘希温乌那吉，每天都按时为宇宙人类、为世上万物送去光明和温暖，去拯救受灾难的人们。人们不忘太阳姑娘的功劳，崇拜她为太阳神。太阳姑娘的故事就这么流传下来。[20]

鄂温克族的生活环境是处于高纬度的高寒地带，地处偏远，因此对于太阳有一种出于本能的渴求，太阳在生命的延续以及狩猎生活中扮演了极其重要的角色。对光明与温暖的追求，以及由于智识的局限，无法对周围的自然界做出科学合理的解释，发展出了鄂温克人对于太阳产生崇拜，并把太阳看作是宇宙万物一切生命的根源。在鄂温克族关于太阳的神话里，把太阳进行了人格化，太阳神是一位年轻的姑娘，她勤劳善良、无私奉献，勇敢顽强、坚忍不拔，这些品格滋养着鄂温克人的精神世界，最典型的表现为，在鄂温克族许多当代作家的小说中，都嵌入了太阳姑娘的故事，比如乌热尔图的《雪》，涂克冬·庆胜的《萨满的太阳》等。还有一个细节值得注意的是，我们可以看到在《太阳姑娘》的故事里，鄂温克神话与汉族神话的杂糅，鄂温克族传统文化对于汉族文化的吸收和融合，可以看出不同民族文学间的互动和探索，这是具有普世价值的。