一 吟诵释义

吟诵又名吟诗、咏诗、吟哦等，四川人称之为唱读、歌（kē）诗。汉语常用改变声调来改变词性。如“唾”字作名词，口水也，读去声；作动词，意味吐口水时，读上声。《长恨歌》题目中“歌”字是名词，而在杜审言“忽闻歌古调，归思欲沾襟”、白居易“共君把箸击盘歌”、刘禹锡“今日听君歌一曲”这些诗句中，“歌”字皆是动词，读“科”音，乃唱意。

吟诵是古来的传统文化，春秋时期，有孔子每日吟诵，除非有邻人仙逝，孔子则停止吟诵一日，以示对死者的哀悼。他将所唱所吟之诗编撰起来，共有诗305首，简称“诗三百”。直至汉代，独尊儒术，罢黜百家，称《诗三百》为《诗经》。有一种英译版本的《诗经》（Book of Songs）。可见，《诗经》是一本和歌唱高度相关的集子，这种译法强调了《诗经》之诗是用以歌唱之歌曲；包括《诗经》在内，可以说中国的古诗文皆可歌唱皆可吟诵。《楚辞》是楚地的方言歌曲，乐府诗是伴乐而唱的歌曲。既然诗歌用以歌唱，自然会出现一些情况，即有的诗诵之不畅，歌之别扭，总结之称为“八病”。晋代沈约发现“四声”，号召当时的文人士大夫以“四声”除“八病”。我国诗人经过二百多年的探索，到武则天时，五言律诗基本成熟，到玄宗开元天宝之交，七律基本成熟，且称律诗与绝句为近体诗。

现今以近体诗流传，在于它源于汉语声音的基本属性，使诗歌利于口舌，便于吟诵。其后之词与曲，则是以音乐文字展现于世的。词在其初颇严格于四声“词有定句，句有定字，字有定声”。此后出现的诗客词人，他们对词的发展起到了很大的作用，拓宽了词的境界，但将其“只讲究平仄，不严于四声”的诗法用于词，使每一词皆有多体，造成了一些混乱。词人中不少人是音乐家，声名最旺者是北宋美成、南宋白石。宋徽宗令美成为朝廷作正谱正音的工作，完成了近七百词调的更正工作。这本词学音乐巨著，在靖康事件后，无人复见之，此乃憾事耳。

古人云：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可见，吟诵比读诗更深远一层，吟诵世代相传，直至今日。