四 研究的基本思路与方法

胡适先生说过，他一生追求、研究的兴趣就是方法论。的确，大千世界、众说纷纭，探究其内在奥秘的根基说到底就是一个方法论的问题。本书的研究方法与思路如下：

首先，文本阐释法。本书以“唐代诗人对道家道教思想的接受”为研究目标，以唐代诗人的诗歌作品为基本材料，兼及唐代的宗教政策、唐代诗人的社会地位和生存状态、道士诗人和女冠诗人的心理需求等，用接受美学理论对其做出阐释。将唐代诗人的地位从幕后提升到台前，结合诗人所处的社会环境和宗教背景，紧紧围绕诗歌“本文”，全方位挖掘唐代诗人接受道家道教思想的原因，凸显“读者”（按：唐代诗人对于接受客体道家道教思想来说就是“读者”,“道家道教思想”则成了“本文”）的主观能动性。“在接受美学中，读者的地位超过了作者的地位，读者不仅是没有参与本文创作的作者，而且又是使本文得以成为作品的必不可少的作者。”[22]唐代诗人用诗歌对道家道教思想“本文”重新做了“补充”与“具体化”。由此，细读文本，全方位阐释，便是本书研究的基本方法。

其次，理论分析法。本书采用接受美学理论，从哲学、宗教学和文学的交汇点上切入，用新的视角重新审视唐代的诗歌创作。注重宏观性的把握，坚持站在全局的高度，对唐诗与道家道教思想的关系进行研究，重新阐释二者之间相互作用的主客体关系。本书始终坚持历史的观点，将其纳入唐代具体的历史背景之中进行剖析，以期得出全面的而非孤立的、整体的而非片段性的结论。立论始终坚持实事求是的唯物史观，坚持有一分材料说一分话的原则，在丰富的典籍和历史资料的基础上，将唐诗和唐代历史及诗人生平经历紧密结合起来进行考察，尽量避免主观猜想和简单推断，以史料说话、以事实为据，确保观点正确、论据坚实。在有限的篇幅里，不可能做到面面俱到，只能坚持有重点地进行理论阐释和有代表性的史实、人物分析，使立论获得力所能及的坚强支持。

最后，规律探寻法。唐代诗人接受道家道教思想的情况非常复杂，可以说人人各不相同，甚至有些诗人在不同的人生阶段和历史时期，其接受道家道教思想的情况也有很大的差异。这就需要我们既要宏观把握唐王朝的宗教政策、文化政策，又要深入了解每位诗人接受道家道教思想的具体情况，认真辨析，仔细研究，得出科学结论。在个案研究的基础之上，将诗人或诗人群体放置到唐代整个历史长河中进行审视和考量，对唐代诗人接受道家道教思想的总体情况进行宏观把握，按照时代的先后顺序和材料内部的逻辑关系进行梳理，条分缕析，上钩下连，理出头绪，总结规律。